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歐陽子
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小說的創作上，受到臺灣文學界的重視，不僅在她的小說主題上，展現了「現代主義」的文學風格，而且在小說的敘述技巧上，也表現了其獨特的藝術手法。在戰前，臺灣的小說家，原本以男性作家為主，他們的作品也都以男性的觀點，來說明當時臺灣的社會變遷。有關男子內在感情的表達，以翁鬧的〈天亮前的戀愛故事〉作品最為特殊，全篇文章中，翁鬧向一位知心的朋友，道出他從少年時期以來對於愛情的感受，以及他多次追求女孩的荒唐事例。這篇小說可以讓讀者，清晰的了解男性內在心靈的心聲。然而這一寫作的風格，並不為其後的作家所使用。直到戰後，女性作家興起，才有以女...
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名韁利索
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情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈...
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海明威
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指出晚年的海明威寫來寫去還是這個筆調，甚至是自我嘲諷。 評價:《百年孤寂》作者馬奎斯曾寫過一篇短文，敘述1957年春天與海明威夫妻在巴黎聖蜜雪兒大道相遇，並將他的失敗之作《渡河入林》列為海明威最好的一本小說，｢沒有《渡河入林》，就沒有《老人與海》｣。雖然馬奎斯也同意此書在愛情對白顯得平板與矯飾。旅美學人夏志清則表示海明威的小說世界｢只有男人、沒有女人｣，曾為《了不起的蓋茨比》寫序的林以亮也認為，在費茲傑羅生前，海明威的地位遠高於費氏，但是海明威死後，一窩蜂的模仿，讓海明威文筆的缺點曝露無遺，相反的費茲傑羅的地位在二戰後卻...
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七孔生煙
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主政後，暴亂荒淫，以致天下大亂，群雄並起。其中以唐公李淵與瓦崗寨群雄的勢力最大。在第三○回的故事中，敘述隋煬帝派邱瑞和宇文成龍領兵破瓦崗寨，瓦崗寨軍師徐茂公施計，將宇文成龍拿下，斬下他的首級，送至宇文化及府中，並附上模仿邱瑞筆跡的書信。信中寫著：「你兒子恃功，不把我元帥放在眼內，屢次違我軍令，今已把他斬首，特此告知。」宇文化及大怒，即入朝拿與隋煬帝看，隋煬帝即派錦衣衛去捉拿邱瑞家屬，但早已人去樓空。宇文化及要煬帝立刻派官差前去邱瑞營中，令其自盡，煬帝即派官差飛奔瓦崗行事。邱瑞兒子邱福趕到邱瑞營中，告訴父親說，家人都在瓦崗城中安頓妥當，請邱瑞歸降。邱瑞聽後一時急得七竅生煙，主意全無。一會兒接到聖...
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日本史
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代区分が用いられている（詳細→日本史時代区分表）。江戶時代以後，應該稱為東京時代，但卻以天皇在位名稱敘述：明治時代・大正時代・昭和時代・平成時代。當中，明治維新到第二次世界大戰戰敗（明治時代・大正時代・戦前昭和時代）為止，依照政體（憲法）又稱為「大日本帝国時代」。由井正臣著、岩波ジュニア新書『大日本帝国の時代―日本の歴史〈8〉』。另外、北海道・東北地方北部區域、西南諸島等日本周邊地區則採用不同的時代區分。（詳細→日本史時代区分表）。また、文化面に着目して、縄文文化・弥生文化・古墳文化・飛鳥文化・白鳳文化・天平文化・弘仁貞...
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緒論
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書籍或論文的開頭部分，敘述全書的主旨或主要內容。[例]由緒論可看出本書的主旨大意。
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情不自已
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此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己...
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語錄
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言論的實錄或摘錄。佛家祖師說法時，僧徒直接記載問答口語，以白話敘述，不加文飾，稱為「語錄」。後宋代儒者講學，門人弟子所記下的語言筆錄，也稱為「語錄」，如《朱子語錄》。宋．陸游〈跋兼山先生易說〉：「郭立之從程先生遊最久，程先生病革，猶與立之有問答語，著於語錄。」
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正氣歌
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宋文天祥為元人囚羈時所作的詩歌。詩中申論浩然正氣，至大至剛，足以辟除任何邪惡，並敘述歷史上的忠烈事蹟，以堅貞不移的正氣來伸張己志，充分表現愛國情操。共三十韻。
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概略
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約略、大概。如：「請概略敘述這本書的特色。」
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貓頭鷹博士