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有為
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1.有所作為。《文選．干寶．晉紀總論》：「今晉之興也，功烈於百王，事捷於三代，蓋有為以為之矣。」《儒林外史》第三九回：「少保若肯留在帳下效力，你也可以借此報效朝廷。正是男子漢發奮有為之時！」
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固有道德
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原有的道德。以中國而言，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，再其次是和平。
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有才
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秉賦聰穎有才幹。如：「他年少又有才，前途不可限量。」《明史．卷二○二．唐龍列傳》：「龍有才，居官著勞績。」《老殘遊記》第六回：「無才者抵死要做官，有才者抵死不做官，此正是天地間第一憾事！」
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有染
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1.指人際之間的習染、沾染。語出《墨子．所染》：「非獨染絲然也，國亦有染。舜染於許由、伯陽，禹染於臯陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公、周公。此四王者所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。」後世多有負面義。《明史．卷二○二．周延列傳》：「延顏面寒峭，砥節奉公。權臣用事，政以賄成，延未嘗有染。然居臺端七年，無諫諍名。」《清史稿．卷三三八．列傳．福崧》：「兩淮鹽政全德疏劾，上以福崧領兩浙鹽政，慮有染，奪官，以長麟代之。」
2.指發生不正當的性關係。主要用於男女之間。《水滸傳》第六九回：「小弟舊在東平府時，與院子裡一個娼妓有染，喚做李瑞蘭。」《三國演義》第一三回：「聞郭將軍與李司馬夫人有染，其情甚密。」
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有憑有據
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有確實的憑證、根據。清．孔尚任《桃花扇》第一齣：「借離合之情，寫興亡之感，實事實人，有憑有據。」
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君子有惡
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「君子有惡（ㄨˋ）」語出〔論語‧陽貨篇〕；原文為「子貢曰：『君子亦有惡乎？』子曰：「有惡；惡稱人之惡（ㄜˋ）者，惡居下而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。』曰：「賜也，亦有惡乎？』『惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。』」
孔子稱「鄉原」為「德之賊」，主要因為「鄉原」乃同流合汙，只知諂媚阿諛之徒，對於別人的善惡並無明顯好惡之別（參見「鄉原」）。由此可知，孔子雖認為君子應「成人之美」而不「成人之惡」，但並不是說君子沒有憎惡之人，否則就會成為「鄉原」。 孔子認為君子所憎惡的有四種人：專好說別人壞處的人，居下位而毀謗上位者的人，勇猛但卻不知禮節的人，果敢但卻... |
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有頃
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不久、一會兒。《戰國策．燕策三》：「太子再拜而跪，膝下行，流涕，有頃而後言。」《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗傳》：「有頃，佗偶至主人許，主人令佗視平。」
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早起的鳥兒有蟲吃
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（諺語）比喻作事積極或及早者，能獲得利益。如：「你沒聽過『早起的鳥兒有蟲吃』嗎？你的惰性再不改，一輩子也不會出人頭地。」
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戲法人人會變，巧妙各有不同
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（諺語）本用來形容變魔術的人技巧各有不同，後用來比喻解決事情各有各的辦法，但技術高低有所差異。如：「為了這一筆大生意，大家一定會竭盡心力，努力爭取，所謂：『戲法人人會變，巧妙各有不同』，大家各憑本事吧！」
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心中有數
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對事情清楚明白而有把握。如：「瞎子吃餛飩，心中有數。」也作「胸中有數」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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