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在世存有
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「在世存有」為德國哲學家海德格(Martin Heidegger, 1889~1976)存在哲學的中心思想。他認為人的存在是「人的在世存有」，是屬於存在本體論(existential ontology)的基本論題。因為本體是探討「存在」的問題，他認為要了解本體論應該採用分析的方法，即「存在分析」(existential analysis)的方法，所以他的哲學又稱為「存在本體論」或「基本本體論」(fundamental ontology)。「基本本體論」主要的課題在謀求對存在的了解。因此他的存在本體論，先作「存有的了解」，然後再作「存在的分析」。
他的「存在本體論」是一種存在的... |
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性有善有惡
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王充在其所著〔論衡〕中認為人的氣性有善的傾向，也有惡的傾向，但化惡遷善則是可能的，其法端在以禮防情，以義制欲，樂為之節。〔論衡‧本性〕說：「實者人性有善有惡，猶人才有高有下也。高不可下，下不可高，謂性無善惡，是謂人才無高下也。」又說：「命有貴賤，性有善惡，謂性無善惡，是人命無貴賤也。」王充主張用氣為性，性成命定，人性的根源來自於父母合氣時的自然之氣，由於氣的異質、駁雜、與組合等的不同，人所稟受的氣之多少、厚薄、清濁也不定，於是就造成貧富貴賤、賢愚壽夭、善惡等差別與等級。如〔率性篇〕說：「稟氣有厚薄，故性有善惡也。……人之善惡，共一元氣。氣有少多，故性有賢愚。」又〔命義篇〕說；「凡人受命，在...
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兩虎相鬥，必有一傷
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（諺語）比喻兩強互相爭鬥，必然會有一方傷敗。《三國演義》第六二回：「今兩虎相鬥，必有一傷。須誤了我大事。吾與你二人解勸，休得爭論。」也作「兩虎相爭，必有一傷」。
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事出有因
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事情的發生必有原因、理由。《糊塗世界》卷八：「這邊的事，無非是『事出有因，查無實據』八個字的枕中秘訣，含糊過去，也就不必再提。」
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有所顧忌
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有顧慮忌諱之處。如：「我不敢放手去做，實在是有所顧忌。」
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野有死麕
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《詩經．召南》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「野有死麕，惡無禮也。」或亦指男女相悅之詩。首章二句為：「野有死麕，白茅包之。」
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有效性
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有效性係指當一個演繹論證(deductive argument)的結論必然地(necessarily)跟隨其前提(premises)而發生時，即稱此一演繹論證為有效(valid)；亦即當此演繹論證的前提為真時，其結論不能為假，如是這演繹論證方具「有效性」。
因此「有效性」實是針對論證而言，而不是對語句(sentence)說的。在演繹論證與歸納論證(inductive argument)兩種論證中，只有演繹論證才可說是「有效」或「無效」(invalid)；歸納論證則不能，而只能說正確(correct)不正確(incorrect)，或是好(good)或壞(bad)。 ... |
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男有分，女有歸
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男女各有職分，皆有依歸。形容每個人均各有其職，各有歸屬。語出《禮記．禮運》：「使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養，男有分，女有歸。」
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朝中有人好做官
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（諺語）比喻有人情、有關係就好辦事。《兒女英雄傳》第三三回：「恰恰的被一個旁不相干的有心人聽見了，倒著實的在那裡關切，正暗合了『朝中有人好做官』的那句俗話。」也作「朝中有人好辦事」。
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山人自有妙計
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指心中已有良好的對策。如：「解決此一難題，山人自有妙計，大家不用擔心。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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