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〔什麼知識最價值?〕     
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  「什麼知識最價值」,係長久以來人文主義學者作為評量課程價值的標準。在身心二元論中,認為感官困於物性,而心靈則由於其非物質性與精神性而受到重視。因此,心靈學科用文法、修辭與邏輯等三藝,比需經由感官才能學到的學科如科學及技藝等,較具價值。
  十七世紀以來,由於現代科學的蓬勃發展,使衡量學科價值的規準也所修正。第一位以功利學說將學科價值做等級排列的學者,為英人斯賓塞(Herbert Spencer, 1820~1903)。斯賓塞發表的論文〔什麼知識最價值?〕刊登於一八五七年的〔西敏寺〕(Westminster)雜誌,該文受英國功利主義之影響,並且接受達爾文進化論的主張,而將助...
所不知     
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不知道、不了解。《儒林外史》第一回:「頭翁,你所不知。假如我為了事,老爺拿票子傳我,我怎敢不去!」
腳書櫥     
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表示一個人懂得很多知識,怎麼問他都問不倒,就像一個行走式的書櫥﹔也一點貶義,像書呆子一樣。
藥醫不死病,佛度緣人     
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(諺語)藥只能醫好那些可以治癒的病,佛也只度脫那些緣分的人出家。《金瓶梅》第七九回:「藥醫不死病,佛度緣人。看他不濟,只怕緣,吃了他的藥兒,好了是的。」《醒世恆言.卷一○.劉小官雌雄兄弟》:「先生,常言道:『藥醫不死病,佛度緣人。』你且不要拘泥古法,儘著自家意思,大了膽醫去,或者他命不該絕,就好了也未可知。」
(諺語)比喻對於不公正的事,自然人心懷不滿,背後加以批評。《平妖傳》第九回:「地方鄰里見是宦家,又是名的剝皮公子,誰敢出頭開口,只是背地裡暗笑。正是:『大風吹倒梧桐樹,自旁人說短長。』」
子萬事足     
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孩子的人諸事均感滿足。如:「他一回到家,兒女就爭著趨前撒嬌,真是子萬事足。」
的放矢     
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瞄準箭靶的中心射箭。比喻能對準目標做事。如:「你必須先做市場調查,再促銷你的新產品,的放矢,便容易成功。」
唸唸     
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1.僧道方士等在使用法術時,默念經文或咒語,來達到靈異的效果。《清平山堂話本.西湖三塔記》:「先與宣贊吃了符水,吐了妖涎。天色將晚,點起燈燭,燒起香來,唸唸詞,書道符燈上燒了。」
2.嘴巴不停地唸著。如:「他整天唸唸詞,不知在說些什麼。」
菜色     
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面容如菜色般青黃。形容人營養不良,臉色不佳。如:「偏食的人營養不良,容易呈現面菜色的樣子。」
惡人自惡人磨     
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(諺語)凶惡的人自然凶惡的人來對付他。元.無名氏《賺蒯通》第三折:「那裡也惡人自惡人磨,這的是強中更遇強中手。」《醒世恆言.卷三四.一文錢小隙造奇冤》:「銅盆撞了鐵掃帚,惡人自惡人磨。」
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