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符號互動理論
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以使人認識自我。對米德而言，心靈是可以被研究的，心靈的運作清楚呈現在人們的行為中，我們在思考週遭其他人事物的關係而做出反應時，也可以想像在此情境中的其他人會如何看待我們，我們又如何透過別人來想像自己，這就是自我意識的能力，米德將一個人的心理特質稱為自我(minds)。米德提出「社會的自我」，強調自我的發展會不斷的與他人和他人的行動方式產生互動，例如：小孩首先是從模仿中學習，藉由在好玩的遊戲中模仿他人的行為。經由這種社會化(socializatuon)的過程，個人學習各式各樣的的社會角色。透過模仿這些角色，小孩正漸漸學習如...
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人地生疏
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對當地的人事、地理環境感到陌生。《官場現形記》第六○回：「想進去望望，究竟人地生疏，不敢造次。」《情變》第六回：「這裡人地生疏，樣樣不慣。」
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入閣
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內閣制政體，指被行政首長選中承擔政務。[例]這波人事異動，預料他將入閣，擔任內政部長一職。
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積善之家
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積善之家指不斷行善之家，可使德澤延伸，子孫必蒙福祉。語見〔周易．坤．文言〕：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。」這段話是針對坤卦初六爻辭：「履霜堅冰至」之闡釋。其意為腳踏著地面上的霜，便應該警覺到結冰的季節即將來臨，含有防微杜漸之意。〔文言〕則作更深一層之說明。
自然界在正常的狀況，其演變是漸進的，先見霜再有堅冰。人世間也是如此，像「臣弒君、子弒父」等大逆不道的事，絕非突然發生的，在此之前若能察知其不忠不孝的跡象，事先防範，就不致釀成大禍。自然的運作，人事的變化，皆有一定的軌跡可尋，可以積小善而成大德，使後代子孫，... |
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大安區龍門國中
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大學城區部等學術機構，學風鼎盛，人文薈萃。學校規模：現行編制教師110(含強制控管3人)位，職員(含人事會計)人員23位，工友4位，總計133人建築形式：龍門國中校舍建築融合了傳統建築元素而又深具現代感，氣勢雄偉而又婉約雅緻。不論造型色彩或校園景觀，均以打造優質教育環境為目標，提供學子們豐富多元、適性發展的學習環境，使龍門國中的校舍建築成為二十一世紀國際大都會中校舍建築的典範。校地面積：34,613平方公尺建築結構：SRC結構高度29.2公尺樓層概況：地下二層、地上最高七層建築空間：含普通教室60間、專科教室39間、多功...
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就任
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到職。如：「他就任第一件事，就是革新公司的人事制度。」也稱為「上任」。
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龍門國中
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大學城區部等學術機構，學風鼎盛，人文薈萃。學校規模：現行編制教師110(含強制控管3人)位，職員(含人事會計)人員23位，工友4位，總計133人建築形式：龍門國中校舍建築融合了傳統建築元素而又深具現代感，氣勢雄偉而又婉約雅緻。不論造型色彩或校園景觀，均以打造優質教育環境為目標，提供學子們豐富多元、適性發展的學習環境，使龍門國中的校舍建築成為二十一世紀國際大都會中校舍建築的典範。校地面積：34,613平方公尺建築結構：SRC結構高度29.2公尺樓層概況：地下二層、地上最高七層建築空間：含普通教室60間、專科教室39間、多功...
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實實在在
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確實而不虛假浮誇。如：「實實在在的價格，不騙你！」《通俗常言疏證．人事．實實在在》引《奈何天》劇：「也要實實在在替朝廷做些事業纔好。」也作「實實落落」。
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絕世
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4.隔絕人事。《後漢書．卷四五．袁安傳》：「閎遂散髮絕世，欲投跡深林。」
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牽湊附會
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於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現象，視為是「禮義將大滅絕之象也」，後來更舉出襄公二十九年時，吳子餘祭死於守門者之手來加以證明。像這種情形，鄭樵即認為是「牽合附會」，沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出，用來指生拉硬扯，勉強湊合的情形。
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貓頭鷹博士