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兄弟鬩牆
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《詩經》是中國最早的詩歌總集。非一時一地一人所作，採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，小雅內容中正和平，歷來被視為雅正的樂歌。〈常棣〉選自小雅，寫宴請兄弟的詩作，共八章，典源收錄的是第四章。常棣即棠棣，代指兄弟。首章：「常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。」指出人世間情誼，再沒有比兄弟親情更深厚的，就像棠棣花和花萼相依相榮。以下七章，都是承接首章而來。第四章寫道：兄弟在家裡雖然爭吵不休，一旦遇有外侮，卻能共同抵禦，而平日的好朋友，遇到事情卻不會來相助。後來「兄弟鬩牆」這句成語除詞面義的用法外，亦用來比喻團體內部不和睦。
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青梅竹馬
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抒情敘事詩。詩中以女子自述的方式，寫出了自童年、成婚到別離相思的過程及對夫婿的深情，全詩充滿了溫柔深厚而又熾熱奔放的情感。其中「妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜」，是敘述二人天真無邪的童年生活。詩中描寫一對情竇未開、純真爛漫的小兒女，透過「折花」、「騎竹馬」、「遶床」、「弄青梅」等一連串的嬉戲，編織出一幕幕無憂無慮，甜蜜歡樂的回憶，可看出她和丈夫從小深厚的感情基礎。後來「青梅竹馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻從小就相識的同伴。
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對牛彈琴
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牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛...
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興致勃勃
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勃勃，旺盛的樣子。興致勃勃形容興趣濃厚。《鏡花緣》第五六回：「到了郡考，眾人以為緇氏必不肯去，誰知他還是興致勃勃。」也作「興致勃發」。
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八拜之交
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05.《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「老夫姓賈名石，當初沈青霞編管此地，就在舍下作寓。老夫與他八拜之交，最相契厚。」
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傻
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2.形容人忠厚。如：「傻呵呵」。
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焦頭爛額
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＃《漢書．卷六八．霍光傳》1>初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：「霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，眾必害之。霍氏秉權日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！」乃上疏言「 霍氏泰盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡。」書三上，輒報聞。其後霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。人為徐生上書曰：「臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：『鄉2>使聽客之言，不費牛酒，終亡3>火患。今論功而請賓，曲突徙薪4>...
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規
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1.謀劃、謀求。《商君書．錯法》：「是以明君之使其民也，使必盡力以規其功。」宋．蘇軾〈相度準備賑濟第三狀〉：「各欲廣行收糴，以規厚利。」
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借花獻佛
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02.《醒世恆言．卷二．三孝廉讓產立高名》：「許武教兩個兄弟次第把盞，各敬一盃。眾人飲罷，齊聲道：『老漢輩承賢昆玉厚愛，借花獻佛，也要奉敬。』」
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赤子之心
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如赤子般善良、純潔、真誠的心地。《孟子．離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」唐．柳宗元〈亡姊前京兆府參軍裴君夫人墓誌〉：「必敬必親，下以不失其赤子之心，姻族歸厚，率由是也。」
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貓頭鷹博士