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心狠     
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內心狠毒。《國語．晉語九》：「宵之狠在面，瑤之狠在心，心狠敗國，面狠不害。」《三國演義》第三回：「植素知董卓為人，面善心狠；一入禁庭，必生禍患。」
游思妄想     
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此處所列為「胡思亂想」之典故說明，提供參考。「胡思亂想」就是胡亂思想，指不切實際地妄想。此語在《朱子語類》多見。朱熹是宋代著名的理學家，學說以居敬窮理為主。在《朱子語類．卷一二．學六．持守》中，他主張研究學問前要先收斂心神，使心力集中。如果將心力歸總匯聚到義理上，專心一志，就不會「胡思亂想」，時間一久，自然會降低對物質的欲望，將心力著重在義理上。另外在《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》中也用到「胡思亂想」。此段記載了朱熹回答陳淳（安卿）：「所謂操存，只是教你如何匯聚心力，不胡思亂想，並不是教你在心裡固執著某種東西。」這兩處的「胡思亂想」都是指不切實際地妄想。
教師面對海洋教育時的角色認知     
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提供材料，而且還要引導學習。2.不是只有提供知識，而且還要關注情意。3.不是只有在書本，而是要真正放在心上。 三、教師是反省者因為教師是反省者，所以教師必須對海洋教育有多元的省察力。也就是說，教師必須省察所處的海洋文化與社會價值觀，以能夠在教學歷程中導引學生進一步思考日常生活中對海洋的各種作為。據此，教師應該擁有下面三項基本認識:1.不僅關注在班級層面，也需要關注於社會層面。2.不要做單向度思考的人，而是要不斷視域交融。3.不是只有從事教學，而是在進行教學研究。 四、教師是實踐者因為教師是實踐者，所以教師必須對海洋教育有...
當家人惡水缸     
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（諺語）惡水即泔水，指淘米、洗刷鍋碗等用過的水。全句比喻當家的人是大家抱怨攻訐的對象，因此得有容人的雅量。《金瓶梅》第五一回：「自古宰相肚裡好行船，當家人是個惡水缸兒，好的也放在你心裡，歹的也放在心裡。」《紅樓夢》第六八回：「自古說的，『當家人惡水缸』，我要真有不容人的地方兒，上頭三層，當中有好幾位姐姐妹妹妯娌們，怎麼容的我到今兒。」
魚遊釜內     
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此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地...
默誦     
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口不出聲，在心中背誦。宋．蘇軾〈次韻孔毅父集古人句見贈〉詩五首之四：「不如默誦千萬首，左抽右取談笑足。」清．江藩《國朝漢學師承記》：「手鈔默誦，雞鳴不已。」
打悶雷     
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比喻不明內情而悶在心裡瞎猜疑。《紅樓夢》第二六回：「多早晚纔請我們？告訴了，省了人打悶雷。」也稱為「打悶葫蘆」。
含垢藏疾     
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語本《左傳．宣公十五年》：「高下在心，川澤納汙，山藪藏疾，國君含垢，天之道也。」指國君應有容忍恥辱的寬大氣度。《周書．卷二○．賀蘭祥傳》：「先皇含垢藏疾，仍存聘享，欲睦之以鄰好，申之以婚姻。」後比喻包庇壞人壞事。《三國志．卷八．魏書．公孫度傳》裴松之注引《魏略》：「逆賊孫權，遭遇亂階，因其先人劫略州郡，遂成群凶，自擅江表，含垢藏疾。」也作「含垢納汙」。
默記     
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在心中暗記。《初刻拍案驚奇》卷三六：「乃知張生夜來所見夜叉吃啖趕逐之景，乃是冤魂不散，鬼神幻出一段怪異，逼那張生伏在塚中，方得默記劫盜姓名，使他逃不得。」也作「嘿記」。
社會科教學的建構論     
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研究者必須面對的困擾。不過，在一九九零年以後，教育心理學改革以及文化心理學的發展都使得建構論在詮釋內在心智方面，有著更寬廣的基礎，同時西方文化在最近揭起的反省潮流中，更企圖統整具有東方哲學意味的新文化，譬如大量的引入法國後現代的哲學主張和俄國的社會文化認知等，使得建構論對各種不同的社會因素，能有更多面向的趨近理念。Fosnot曾指出建構論具有以下的四個基本原則:第一個原則是知識由國去的建構所組成的。他解釋說我們在這客觀世界中建構我們的經驗是透過一種邏輯的架構轉換。第二個原則是建構係經由「同化」(assimilation)...
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