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默誦
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口不出聲，在心中背誦。宋．蘇軾〈次韻孔毅父集古人句見贈〉詩五首之四：「不如默誦千萬首，左抽右取談笑足。」清．江藩《國朝漢學師承記》：「手鈔默誦，雞鳴不已。」
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魚遊釜內
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此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地...
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默記
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在心中暗記。《初刻拍案驚奇》卷三六：「乃知張生夜來所見夜叉吃啖趕逐之景，乃是冤魂不散，鬼神幻出一段怪異，逼那張生伏在塚中，方得默記劫盜姓名，使他逃不得。」也作「嘿記」。
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含垢藏疾
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語本《左傳．宣公十五年》：「高下在心，川澤納汙，山藪藏疾，國君含垢，天之道也。」指國君應有容忍恥辱的寬大氣度。《周書．卷二○．賀蘭祥傳》：「先皇含垢藏疾，仍存聘享，欲睦之以鄰好，申之以婚姻。」後比喻包庇壞人壞事。《三國志．卷八．魏書．公孫度傳》裴松之注引《魏略》：「逆賊孫權，遭遇亂階，因其先人劫略州郡，遂成群凶，自擅江表，含垢藏疾。」也作「含垢納汙」。
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打悶雷
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比喻不明內情而悶在心裡瞎猜疑。《紅樓夢》第二六回：「多早晚纔請我們？告訴了，省了人打悶雷。」也稱為「打悶葫蘆」。
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社會科教學的建構論
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研究者必須面對的困擾。不過，在一九九零年以後，教育心理學改革以及文化心理學的發展都使得建構論在詮釋內在心智方面，有著更寬廣的基礎，同時西方文化在最近揭起的反省潮流中，更企圖統整具有東方哲學意味的新文化，譬如大量的引入法國後現代的哲學主張和俄國的社會文化認知等，使得建構論對各種不同的社會因素，能有更多面向的趨近理念。Fosnot曾指出建構論具有以下的四個基本原則:第一個原則是知識由國去的建構所組成的。他解釋說我們在這客觀世界中建構我們的經驗是透過一種邏輯的架構轉換。第二個原則是建構係經由「同化」(assimilation)...
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順之者昌，逆之者亡
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順從則可昌盛，違逆則遭滅亡。《晉書．卷九五．藝術傳．戴洋傳》：「歲星移入房，太白在心。心房，宋分。順之者昌，逆之者亡。石季龍若興兵東南，此其死會也。」
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默想
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在心中冥想。[例]他面對著父親的遺像，兀自默想。
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衝心
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撞在心上，使人心悸、心動。《初刻拍案驚奇》卷一六：「燦若聽了『緊急家信』四字，一個衝心，忽思量著夢中言語，卻似十五個吊桶打水，七上八落。」《儒林外史》第一四回：「是這樣嚇他。他又見了幾個衝心的錢，這事纔得了。」
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記心
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放在心上、記在心裡。《三國演義》第八回：「吾前日病中，心神恍惚，誤言傷汝，汝勿記心。」《西遊記》第三二回：「你快伸過孤拐來，打五棍記心！」
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貓頭鷹博士