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沙白
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生平 沙白，本名涂秀田，1944年生，屏東人高雄醫學院牙醫系畢。就讀於高雄醫學院牙醫系時，曾任阿米巴詩社社長，開始寫詩。留學日本回來後，在高雄市執業定居。 曾為「笠」詩社、「心臟」詩社同仁，「大海洋」詩社社長。間又投入翻譯、兒童文學創作。早期作品受現代主義影響，著重探索內在心靈的焦慮，其後，逐漸轉趨現實。曾獲心臟詩獎、高雄市文藝獎、中華民國新詩學會獎、國際詩人獎。他認為，詩是顯現人類心靈、藝術的語言、文字。 詩人是人類心靈的歌手、代言者。詩人是社會的良心。詩是大自然的優美韻律。詩是人類跳動的脈搏。詩是現代社會最重要的...
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靈氣
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靈妙之氣。《管子．內業》：「靈氣在心，一來一逝。」《文選．郭璞．遊仙詩七首之六》：「燕昭無靈氣，漢武非仙才。」
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另眼看承
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此處所列為「另眼相看」之典源，提供參考。 ※＃《初刻拍案驚奇．卷八》1>那妻子與小舅私對陳大郎說道：「那時在海灘上，望得見外婆家了，打發了來船，姊弟正走間，遇見一夥人，捆縛將來，道是：『性命休矣！』不想一見大王，查問來歷，我等一一實對，便把我們另眼相看，我們也不知其故。今日見說，卻記得你前年間曾言蘇州所遇，果非虛話了。」 〔注解〕
(1) 典故或見於明．無名氏《霞箋記．第二五齣》。〔參考資料〕 明．無名氏《霞箋記．第二五齣》（據《六十種曲》引）奴婢蒙娘娘另眼看待，實有冤苦在心。今日蒙娘娘垂問，料想終難隱藏，我這一腔幽恨離愁，就奏與娘娘知道。娘娘恕奴婢萬死。
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芮德
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對應。他假定有腦中有二十七個分離的部位，各職司某一特定的官能。這些官能是天賦的，非為經驗的產物。此種在心靈中存在此等官能的信念，後來稱為官能心理學。官能心理學家是先天論、理性主義和經驗主義的奇妙混合。譬如康德為了發現天賦（先天論）的思考範疇（理性主義），而去探究感官經驗（經驗主義）。 主要觀點芮德主張休謨所說我們無法直接認知物理世界中的任何事物是荒膠的。何根漢把芮德的觀點作了摘要性的說明：芮德說因為所有的人相信物理現實的存在，它必須雄在。他說「全人類不可能犯錯，而且也不能違背時代的智慧。」芮德說：如果休謨的邏輯使他下結論...
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每飯不忘
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語本《史記．卷一○二．馮唐傳》：「文帝曰：『吾居代時，吾尚食監高袪，數為我言趙將李齊之賢，戰於鉅鹿下。今吾每飯，意未嘗不在鉅鹿也。』」比喻時時刻刻掛念在心。清．袁枚《隨園詩話》卷一四：「人但知杜少陵每飯不忘君；而不知其于友朋、弟妹、夫妻、兒女間，何在不一往情深耶？」
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心猨意馬
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此處所列為「心猿意馬」之典故說明，提供參考。《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。
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魚游釜底
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此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地...
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解夢
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解析夢境。如：「有些學者利用解夢來研究人的潛在心裡狀態。」
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不在意
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不放在心上。表示對某事物不關心或不介意。《紅樓夢》第一六回：「寶玉只問得黛玉平安二字，餘者也就不在意了。」《文明小史》第一八回：「眾人看見，都不在意，倒是姚世兄見了，他甚為恭敬。」
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瞞天席地
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欺騙天地。比喻昧著良心，隱瞞事實或以謊言騙人。如：「他瞞天席地，自以為神不知鬼不覺，其實明眼人都看在心裡。」也作「昧地謾天」。
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貓頭鷹博士