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福地洞天
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即「洞天福地」。見「洞天福地」條。01.明．周履靖《錦箋記》第二○齣：「分明是福地洞天，說甚麼金谷瑤池，栖遲。」
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繪畫
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一種藝術的表現方式。用筆、刀等工具，墨、顏料等材料，在紙、木板、紡織物或牆壁等的平面上，透過構圖、造型和色彩等表現手段，創造視覺上的形象。就使用材料、技術的不同，可分為帛畫、壁畫、油畫、版畫、素描等。就題材內容的不同，可分為人物畫、風景畫等。就畫面形式的不同，可分為單幅畫、組畫等。繪畫的特色在強調平面性，歐洲繪畫則常用各種方法，力求表現出立體感。
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輕裘緩帶
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本指穿著輕暖的皮衣，繫著寬大的衣帶。《晉書．卷三十四．羊祐傳》：「在軍常輕裘緩帶，身不被甲。」後常用以形容態度閒適從容。《野叟曝言》第三十五回：「輕裘緩帶，羊叔子之風流。」
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歸真反璞
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2.死亡。常用於弔喪輓聯。也作「歸真返璞」。
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南山之壽
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猶「壽比南山」。見「壽比南山」條。01.《詩經．小雅．天保》：「如南山之壽，不騫不崩；如松柏之茂，無不爾或承。」（源）02.唐．王勃〈乾元殿頌〉：「業峻一人，金筴奉南山之壽。」
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言不盡意
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言語無法把所有的心意表達出來。《易經．繫辭上》：「書不盡言，言不盡意。」今常用於書信的結尾，以表情深不盡之意。明．賈仲名《蕭淑蘭》第三折：「病中作詞一闕，詞寄菩薩蠻，奉上文郎雲傑翰座，謹望挽回春色。詞不盡言，言不盡意。」
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地籍圖
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一種詳細劃分土地所有權界限及其地目的大比例尺地圖。通常用來當作官方確定地權及課徵稅收的依據。如：「土地買賣還是要以地籍圖的紀錄為主，單憑口頭描述是做不得準的。」「他到地政事務所申請地籍圖，以了解那塊農地的確實面積。」
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雍正
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，也因而得罪很多人。但雍正又深諳攏絡人心之道，對於屬下臣工，除了通過多種手段進行訓導、加緊控制外；最常用的是賞賜，如賜世職、加銜、加級，或賞四團龍補服、雙眼花翎、紫轡或各種宮中寶物、食品、人參等等。也不時「手書福字，賜內外大臣」以玆鼓勵 。「若臣工病痛，往往溫諭慰問，或賜贈藥物，或遣太醫診治，關切備至。」雍正如此恩威並進的賞賜與駕馭手段，使得臣工往往感激莫名，效忠圖報；但臣工若稍有不謹，雍正就給以顏色，自有一套寵信駕馭屬下臣工的辦法。雍正在登基後，為了大力整頓康熙晚年所形成的腐化和弊端，便對一切政令要求務實，並「全面實行...
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羅門
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珍貴畫作，更可貴的是整個燈屋就是一個具有詩質的現代裝置藝術的空間架構。而所有的「裝潢」都是羅門利用日常用品，例如蒸籠和更多撿來的廢棄物親手打造而成的，從這個角度看：他應該是台灣第一個環保專家，這個極具創造性的生活美感空間，幾乎台灣所有的報紙都報導過，超過三十家雜誌也來做過專訪報導，許多雜誌還用燈屋來作為封面，當然，電視台也不會錯過這麼好的題材，特別派記者做過專訪。 觀點羅門曾在《羅門詩選》自序中分述其作品內涵：一、透過戰爭的苦難，追蹤人的生命；二、透過都市文明與性，探討人生；三、表現對死亡與時空的默想；四、透過對自我存在...
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龜毛兔角
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1.佛教用語。龜沒有毛，兔沒有角。僅有其名而無其實。佛典常用以譬喻空理。《大佛頂首楞嚴經》卷一：「汝不著者為在？為無？無則同於龜毛兔角。」
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貓頭鷹博士