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眷佑
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眷顧庇佑。《書經.微子之命》:「皇天眷佑,誕受厥命。」唐.元稹〈論教本書〉:「豈不以皇天眷佑,祚我唐德。」
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啟行
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2.開路。《詩經.小雅.六月》:「元戎十乘,以先啟行。」唐.陳子昂〈為喬補闕論突厥表〉:「臣請執殳先驅,為士卒啟行。」
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常事
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2.職官名。古代掌政務的官吏。《書經.立政》:「文王惟克厥宅心,乃克立茲常事司牧人,以克俊有德。」
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同心僇力
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如齊,惠公如秦。無祿,獻公即世,穆公不忘舊德,俾我惠公用能奉祀于晉。又不能成大勳,而為韓之師。亦悔于厥心,用集我文公,是穆之成也。」■《國語.齊語》即位數年,東南多有淫亂者,萊、莒、徐夷、吳、越,一戰帥服三十一國。遂南征伐楚,濟汝,踰方城,望汶山,使貢絲於周而反。荊州諸侯莫敢不來服。遂北伐山戎,刜令支、斬孤竹而南歸。海濱諸侯莫敢不來服。與諸侯飾牲為載,以約誓于上下庶神,與諸侯戮力同心。
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兒曹
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兒輩。尊長稱呼後輩的用詞。《後漢書.卷一九.耿弇傳》:「光武笑曰:『小兒曹乃有大意哉!』因數召見加恩慰。」唐.韓愈〈示兒〉詩:「詩以示兒曹,其無迷厥初。」
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聽天所命
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此處所列為「聽天由命」之典源,提供參考。 漢.孔臧〈鴞賦〉(據《藝文類聚.卷九二.鳥部下.服鳥》引)季夏庚子,思遁靜居,爰有飛鴞,集我屋隅。異物之來,吉凶之符,觀之歡然,覽考經書。在德為祥,弃常為妖,尋氣而應,天道不踰。昔在賈生,有識之士,忌茲服鳥,卒用喪己。咨我令考,信道執真,變怪生家,謂之天神。禍福無門1>,唯人所求,聽天任命,慎厥所脩2>。栖遲養志,老氏之疇,時去不索,時來不逆,庶幾中庸!仁義之宅,何思何慮?自令勒劇。 〔注解〕
(1) 禍福無門:禍福的來源本非命中注定,沒有常規。
(2) 慎厥所脩:謹慎其所研習。
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偃武興文
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此處所列為「偃武修文」之典源,提供參考。 《書經.武成》惟一月壬辰,旁死魄,越翼日癸巳,王朝步自周,于征伐商。厥1>四月,哉生明2>,王來自商3>,至于豐4>,乃偃武5>修文。歸馬于華山之陽6>,放牛于桃林之野7>,示天下弗服。 〔注解〕
(1) 厥:其。
(2) 哉生明:陰曆每月初三日,月光始生。哉,始也。
(3) 商:朝代名。約當西元前十六世紀至前十一世紀,為商湯滅夏後所建立的國家。建都亳,經多次遷移,最後盤庚遷都於殷。傳至紂,被周武王所滅。
(4) 豐:即酆城,周文王都城。
(5) 偃武:偃息武備。
(6) 華山之陽:即華山之南。陽,指山的南面或水的北面。
(7) 桃林之野...
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惡稔罪盈
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此處所列為「惡貫滿盈」之典源,提供參考。 #《書經.泰誓上》1>皇天震怒,命我文考,肅將天威,大勳未集。肆予小子發,以爾友邦冢君,觀政于商。惟受罔有悛心,乃夷居,弗事上帝神祗,遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛,既于凶盜,乃曰:「吾有民有命,罔懲其侮。天佑下民,作之君,作之師,惟其克相上帝,寵綏四方。有罪無罪,予曷敢有越厥志。」同力度德,同德度義。受有臣億萬,惟億萬心。予有臣三千,惟一心。商2>罪貫盈,天命誅之。予弗順天,厥3>罪惟鈞4>。予小子夙夜祗懼,受命文考,類于上帝,宜于冢土,以爾有眾,厎天之罰。天矜于民,民之所欲,天必從之。爾尚弼予一人,永清四海,時哉弗可失。 〔注解〕
(1) 典故或見於《...
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熏香
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2.一種焚燒之後會使人聞到而暈厥的香。如:「盜賊常利用熏香來使人失去知覺,以便下手。」
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簜
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1.大竹子。《說文解字.竹部》:「簜,大竹也。」《書經.禹貢》:「篠簜既敷,厥草惟夭,厥木惟喬。」漢.孔安國.傳:「篠,竹箭。簜,大竹。」
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我是貓頭鷹博士,
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