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隨聲附和
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03.《醒世姻緣傳》第九四回：「一個刑廳做了主張，堂上知府也就隨聲附和，不時批下狀詞，又有周相公用心料理，都應得過上司的心。」
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性別刻板印象
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，因此行為表現上盡量以自己認為他人能接受的方式呈現。(註2) 參考書目註1: 彭懷貞（1996）。婚姻與家庭。臺北：巨流。註2: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999）。婚姻與家人關係。臺北：空大。
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同居家庭
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。(註1)目錄1 形成同居家庭的社會因素1.1 (1)性規範的鬆動1.2 (2)離婚率高漲與缺乏對婚姻生活的信心1.3 (3)受教育年樹增長向後順延的婚齡1.4 (4)經濟水準的提高1.5 (5)避孕方法及人工流產技術的普遍1.6 (6)多元觀念的開放2 參考書目 形成同居家庭的社會因素社會文化因素的影響對於同居家庭的形成有其一定程度的影響。 (1)性規範的鬆動在現代社會中已不再將婚前性行為視為嚴重違反社會規範之行為，漸視之為常態。 (2)離婚率高漲與缺乏對婚姻...
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同心戮力
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．成公十三年》夏四月戊午，晉侯使呂相絕秦，曰：「昔逮我獻公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。無祿，獻公即世，穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉。又不能成大勳，而為韓之師。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。」■《國語．齊語》即位數年，東南多有淫亂者，萊、莒、徐夷、吳、越，一戰帥服三十一國。遂南征伐楚，濟汝，踰方城，望汶山，使貢絲於周而反。荊州諸侯莫敢不來服。遂北伐山戎，刜令支、斬孤竹而南歸。海濱諸侯莫敢不來服。與諸侯飾牲為載，以約誓于上下庶神，與諸侯戮力同心。
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赤繩繫足
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相傳月下老人以紅繩繫男女之足，使成婚配。見唐．李復言《續幽怪錄．卷四．定婚店》。故後世用以比喻男女間的姻緣天定。明．汪錂《春蕪記》第二七齣：「赤繩繫足，朱樓合巹，不須白雪窺臣。」《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》：「若論到夫婦，雖說是紅線纏腰，赤繩繫足，到底是剜肉粘膚，可離可合。」也稱為「紅繩繫足」、「赤繩綰足」。
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體態
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姿勢、形態。如：「體態高雅」、「體態輕盈」。元．馬致遠《漢宮秋》第二折：「體態是二十年挑剔就的溫柔，姻緣是五百載該撥下的配偶。」
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百般
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3.不管怎麼樣。《醒世姻緣傳》第一二回：「只是臨了教你老人家足了心，喜歡個夠，你是百般別拿出那一寵性兒來。」
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耳邊風
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06.《醒世姻緣傳》第二回：「（計氏）把那聽見的話，也只當耳邊風，丟過一邊去了。」
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般配
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匹配；亦泛指人的身分和衣著、住所等相稱。如：「這男女雙方的條件倒還般配。」
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朱西甯
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春城無處不非花》、《將軍令》、《七對怨偶》，分別透過文明禮教、植物的生命意象、軍事人物典型、現代人婚姻觀等不一樣的創作概念，欲以短篇小說的篇幅，容納長篇小說的精魄，可視為臺灣小說家自覺地實踐系列連作創作形式的先軀。80年代開始，決定創作百萬字的家族小說《華太平家傳》，先後七度易稿、八度啟筆，至逝世方完成五十五萬字遺世。以「清明上河圖」般極度放慢時間的方式述寫，呈現庶民的文化與生活圖景，並在其中灌注個人畢生思考，討論基督教文明與中國文化融合之可能，可謂其思想之整體表現。 文學觀點以發揚中華文化精髓為己任，並致力於與西學的互...
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貓頭鷹博士