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長短
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2.是非、善惡。《史記．卷一○七．魏其武安侯傳》：「公平生數言魏其、武安長短，今日廷論，局趣效轅下駒，吾并斬若屬矣！」
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招撫
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招降安撫。《後漢書．卷三一．賈琮傳》：「琮即移書告示，各使安其資業，招撫荒散，蠲復傜役，誅斬渠帥為大害者。」《文明小史》第二四回：「主意打定，半夜裡起身，磨好了墨，立刻做了一個招撫義和團的摺子，把義和團說得有聲有色。」也作「招安」。
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一錢不值
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！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
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端本正源
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此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題...
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蹺蹊
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奇怪，違背常情。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「小娘子與那後生看見趕得蹺蹊，都立住了腳。」《水滸傳》第一四回：「我們見他偌大一條大漢，在廟裡睡得蹺蹊，亦且面生，又不認得，因此設疑，捉了他來這里。」也作「蹺敧」、「蹊蹺」。
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萬戶侯
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漢制稱食邑滿萬戶的侯爵。《文選．李陵．答蘇武書》：「妨功害能之臣，盡為萬戶侯。」宋．岳飛〈題新淦古寺壁〉詩：「斬除元惡還車駕，不問登壇萬戶侯。」
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人無害虎心，虎有傷人意
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（諺語）比喻人無意害人，卻要提防他人害自己。元．李行道《灰闌記》第一折：「常言道：『人無害虎心，虎有傷人意。』我說道人見老虎誰敢傷，虎不傷人吃個屁。」《醒世恆言．卷二一．呂洞賓飛劍斬黃龍》：「自古道：『人無害虎心，虎有傷人意。』我要還了你劍，教你回去見師父去；你心中卻要拔劍斬吾！」
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一手障天
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此處所列為「一手遮天」之典故說明，提供參考。李斯，楚國人，入秦為相。他助秦始皇廢除封建，確立郡縣制，建立中央集權的大一統帝國。後來秦始皇在沙丘平召駕崩，李斯和趙高合謀假造詔書，賜死扶蘇，殺害蒙恬，立昏庸無能的胡亥為秦二世，為自己的專權打下基礎，也為秦朝的滅亡埋下禍根。後為趙高所害，被腰斬於咸陽市。唐代詩人曹鄴讀《史記．卷八七．李斯列傳》後，寫了一首〈讀李斯傳〉詩，有云：「難將一人手，掩得天下目。」即是說李斯倚仗權勢，混淆是非，欺上瞞下，妄想以自己的手遮盡天下人的耳目。「一手遮天」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻玩弄權術、瞞上欺下的行徑。
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傀儡戲
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會進行「鍾魁抓鬼」的表演，操偶師喃喃唸著咒語、邊操縱著黑臉的鍾魁或紫臉的田都元帥做出揮劍的姿勢，表示斬妖除魔。祭煞儀式並不是要給觀眾看的，也沒有人願意觀看這種儀式，等到儀式完畢之後，才開始演出給觀眾欣賞的節目。祭煞演出前通常會先演出〈醉八仙〉（北部）或〈請神〉（中南部）的短劇。（同註1） 參考書目註1. 施翠峰、施慧美，《臺灣民間藝術》，（臺北市：五南，2012二版），頁222~226。
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竇娥冤
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雜劇名。元關漢卿所作，內容描寫寡婦竇娥為流氓張驢兒脅迫，被誣控殺人。竇娥被判死刑，臨死前指天發誓，死後必定血濺白練，六月下雪，大旱三年，以昭冤屈。後來竇娥的父親作了官，為竇娥洗刷了冤名。後代雜劇或戲曲即依此故事，增加情節。也作「六月雪」、「斬竇娥」。
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貓頭鷹博士