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流風
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流動的風。漢．張衡〈南都賦〉：「彈琴擫籥，流風徘徊。」三國魏．曹植〈洛神賦〉：「髣髴兮若輕雲之蔽目，飄颻兮若流風之迴雪。」比喻流傳的風俗教化。《孟子．公孫丑上》：「紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者。」漢．司馬相如〈難蜀父老〉：「舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微。」
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上山
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1.到山上去。《文選．曹植．善哉行》：「上山采薇，薄暮苦飢。」《文選．陸機．擬古詩十二首．擬涉江采芙蓉》：「上山采瓊蕊，穹谷饒芳蘭。」
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蘅皋
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有香草的水邊。《文選．曹植．洛神賦》：「爾迺稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田。」也稱為「蘭皋」。
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逐臭
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有人因身上有惡臭而避居海上，未料竟有人嗜其臭味而尾隨不捨。後比喻癖好古怪奇特。典出《呂氏春秋．孝行覽．遇合》。[例]海畔有逐臭之夫。（《文選．曹植．與楊德祖書》）
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迥乎不同
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」之強弱及「韻」之高下，則是屬於作家氣質和秉性方面的因素，不可強求。在其著作《歲寒堂詩話》卷上提到，曹植、陶淵明、李白、韓愈及杜甫在這四個要素中各有其優越之處，為他人所不及。自古以來，文章的形式、內容差異很大，甚至完全不同，但鍾嶸的《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之，這樣的見解確實有其理由。因為古詩可視為後代各家詩風的源頭，而曹子建詩風最近古詩。張戒在原文中就用了「文章古今迥然不同」一語。後來「迥然不同」的成語可能由此演變而出。
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松子
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2.古代傳說中的仙人。參見「赤松子」條。《文選．曹植．贈白馬王彪詩》：「虛無求列仙，松子久吾欺。」三國魏．阮籍〈詠懷詩〉八二首之三二：「願登太華山，上與松子遊。」
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文德
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1.禮樂教化。《書經．大禹謨》：「帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階。」《文選．曹植．七啟》：「讚典禮於辟雍，講文德於明堂。」
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大荒
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3.荒遠之處。《山海經．大荒西經》：「西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子。」三國魏．曹植〈七啟〉：「玄微子隱居大荒之庭，飛遯離俗澄神定靈。」
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憂心如惔
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燒之意，「憂心如焚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常焦急憂慮。出現「憂心如焚」的書證如三國魏．曹植〈釋愁文〉：「予以愁慘，行吟路邊，形容枯悴，憂心如焚。」
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死而復生
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死去後又甦醒過來。三國魏．曹植〈辯道論〉：「方士有董仲君，有罪系獄，佯死數日，目陷蟲出，死而復生，然後竟死。」《紅樓夢》第八二回：「好容易熬了一天，這會子瞧見你們，竟如死而復生的一樣。」也作「死而復甦」。
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貓頭鷹博士