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自得
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4.自然獲得。三國魏.李康〈運命論〉:「不求而自得,不徼而自遇矣。」晉.阮籍〈詠懷詩〉一七首之六:「求仁自得仁,豈復歎咨嗟。」
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機杼
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1.杼,紡織的工具。機杼指織布機。南朝梁.無名氏〈木蘭詩〉二首之一:「不聞機杼聲,唯聞女歎息。」唐.李白〈贈范金卿〉詩二首之二:「百里雞犬靜,千廬機杼鳴。」
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見笑大方
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此處所列為「貽笑大方」之典源,提供參考。 《莊子.秋水》秋水時至,百川灌河,涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端,於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而歎曰:「野語有之曰,『聞道百以為莫己若者』,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮1>也,吾非至於子之門則殆2>矣,吾長見笑3>於大方之家4>。」 〔注解〕
(1) 窮:終極、盡頭。
(2) 殆:危險。指下文「見笑於大方之家」。
(3) 見笑:被人譏笑。見,被。
(4) 大方之家:懂得大道理的人。見「大方之家」。
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樹猶如此,人何以堪
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樹木尚且有這麼大的變化,更何況是人呢?語本南朝宋.劉義慶《世說新語.言語》:「桓公北征經金城,見前為琅邪時種柳,皆已十圍,慨然曰:『木猶如此,人何以堪!』」多用於感傷人生的變化。北周.庾信〈枯樹賦〉:「桓大司馬聞而歎曰:『昔年移柳,依依漢南,今看搖落,悽愴江潭,樹猶如此,人何以堪!』」唐.盧照鄰〈病梨樹賦.序〉:「豈賦命之理,得之自然,將資生之化,有所偏及。樹猶如此,人何以堪?」
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坎井之蛙
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此處所列為「井底之蛙」之典源,提供參考。 《莊子.秋水》秋水時至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端,於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而歎曰:「野語有之曰,『聞道百以為莫己若者』,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。」北海若曰:「井1>(蛙)不可以語於海者,拘於虛2>也;夏蟲不可以語於冰者,篤於時也;曲士3>不可以語於道者,束於教4>也。今爾出於崖涘,觀於大海,乃知爾醜,爾將可與語大理矣。天下之水,莫大於海,萬川歸之,不知何時止...
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自己
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1.本身。《三國演義》第一一回:「然後命糜竺齎書赴北海,自己率眾守城,以備攻擊。」《紅樓夢》第五七回:「黛玉不時遣雪雁來探消息,這邊事務盡知,自己心中暗歎。」
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磊落
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4.形容容儀俊偉的樣子。南朝宋.劉義慶《世說新語.豪爽》:「其狀磊落,一坐歎賞。」北周.庾信〈周柱國大將軍拓跋儉神道碑〉:「公狀貌丘墟,風神磊落。」
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瓊漿玉液
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比喻香醇的美酒。《孤本元明雜劇.賽嬌客.第三折》:「我這裡高捧著瓊漿玉液,他那裡低唱著梁州第七。」《孽海花》第一○回:「忽然一滴楊枝水,劈頭灑將來,正如仙露明珠,瓊漿玉液,那一個不歡喜讚歎。」也作「瓊漿金液」、「玉液瓊漿」。
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燕歌行
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行(二)別日何易會日難,山川悠遠路漫漫。鬱陶思君未敢言,寄聲浮雲往不還。涕零雨面毀容顏,誰能懷悠獨不歎?展詩清歌聊自寬,樂往哀來摧肺肝。耿耿伏枕不能眠,披衣出戶步東西,仰看星月觀雲間。飛鶬晨嗚聲可憐,留連顧懷不能存。譯:離別是多麼容易,相會卻難上難。山山水水重重相隔,路途遙遠望不到頭。我滿懷憂鬱,思念你呀,又不敢對人說,寄去的書信像浮雲一樣一去無蹤。眼淚像雨水似的淋濕了臉孔,青春容顏受盡摧殘。誰能滿懷憂愁而不長嗟歎?我展開詩篇歌唱,想借以寬解一下,...
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名實相符
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二君有執法之平,以為小介,當收舊好;而怨毒漸積,志相危害,聞之憮然,中夜而起。昔國家東遷,文舉2>盛歎鴻豫3>名實相副,綜達經學,出於鄭玄4>,又明《司馬法》5>,鴻豫亦稱文舉奇逸博聞,誠怪今者與始相違。孤與文舉既非舊好,又於鴻豫亦無恩紀,然願人之相美,不樂人之相傷,是以區區思協歡好。又知二君群小所搆,孤為人臣,進不能風化海內,退不能建德和人,然撫養戰士,殺身為國,破浮華交會之徒,計有餘矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於晉.魚豢《魏略》。
(2) 文舉:孔融(西元153∼208),字文舉,東漢曲阜人,孔子二十世孫。有俊才,為建安七子之一,拜大中大夫,後為曹操所殺。
(3) 鴻豫:郗(ㄔ...
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貓頭鷹博士