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慈
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愛憐。《史記．卷四．周本紀》：「則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。」
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葉
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3.世代、時期。如：「唐朝中葉」、「十五世紀末葉」。《詩經．商頌．長發》：「昔在中葉，有震且業。」
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邁
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4.超過。如：「超古邁今」。《三國志．卷二五．魏書．辛毗楊阜高堂隆傳．高堂隆》：「三王可邁，五帝可越。」元．蒲道源〈閑居紀事〉詩二首之二：「冠笄年既邁，受幣方交親。」
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攀
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2.依附。如：「高攀」。《史記．卷一○八．韓長孺傳》：「有如太后宮車即晏駕，大王尚誰攀乎？」《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「其計固望其攀龍鱗，附鳳翼，以成其所志耳。」
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摩肩接踵
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zhǒng釋義︰肩併肩，腳接腳。形容人數眾多且不斷產生。見「摩肩接踵」條。
01.唐．皇甫湜〈編年紀傳論〉：「其間賢人摩肩，史臣繼踵，推今古之得失，論述作之利病。……」 參考詞語︰肩摩袂屬注音︰ㄐ｜ㄢ ㄇㄛˊ ㄇㄟˋ ㄓㄨˇ漢語拼音︰jiān mó mèi zhǔ釋義︰肩部相摩擦，衣袖相連接。形容人多擁擠。見「摩肩接踵」條。
01.宋．魏了翁〈朝請大夫虞公墓誌銘〉：「士之請益者，肩摩袂屬，謁無留門，坐無虛席，爨無停炊。」 參考詞語︰接踵摩肩注音︰ㄐ｜ㄝ ㄓㄨㄥˇ ㄇㄛˊ ㄐ｜ㄢ漢語拼音︰jiē zhǒng mó jiān釋義︰即「摩肩接踵」。見「摩肩接踵」條。
01.宋．鄧牧《伯牙琴．代...
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啟
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5.開闢、開拓。《南史．卷一．宋武帝本紀》：「編戶歲滋，疆宇日啟。」《文選．潘勗．冊魏公九錫文》：「大啟南陽，世作盟主。」
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校
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1.古代的刑具。枷械的統稱。《說文解字．木部》：「校，木囚也。」《資治通鑑．卷二六九．後梁紀四．均王乾化三年》：「庚辰，晉王發幽州，劉仁恭父子皆荷校於露布之下。」
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名列前茅
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之為敵。在分析到楚國軍力時，他曾說道：「軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無，中權，後勁。」意思是：楚國軍隊紀律嚴明，行軍之時，右軍緊隨在主將車轅旁備戰，左軍負責割草以備休息用，前軍的哨兵偵察敵情極為慎重，中軍依情報制定謀略，後軍則十分精良，整個部隊實力雄厚，難與抗衡。士會話中的「前茅」，指的便是行軍時置於最前方，負責偵察敵情的哨兵。古代作戰時，前鋒部隊是以旄旌或茅草作為識別標誌，一旦偵察到敵方位置，就舉之而告知後方軍隊加強戒備，故以「前茅」稱此負責偵察的前軍。後來「前茅」引申有排名在前的意思，而「名列前茅」則可用來比喻成績優異，名次排在前面。
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蠹
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蛀爛、腐蝕。《呂氏春秋．季春紀．季春》：「因智而明之，流水不腐，戶樞不蠹，動也。」唐．韓愈〈雜詩〉：「豈殊蠹書蟲，生死文字間。」
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頭頭是道
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在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成...
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貓頭鷹博士