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阮籍
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治黑暗的年代，即使曾經有積極的濟世思想，（《晉書》阮籍傳：『籍本有濟世志……』），但面對同輩士人的被誅，對於現實的希望破滅，自然會趨於消極的避世思想。阮籍這些充滿老莊思想的文章，對當時的玄學運動，產生了一定規模的影響力。 著作今傳有《阮步兵集》，其重要論著如〈通易論〉、〈達莊論〉、〈大人先生傳〉皆見於此。 評價《三國志˙阮籍傳》：「瑀子籍，才藻豔逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以周莊為楷模，官至步兵校尉。」《文心雕龍》：「正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，率多浮淺。惟嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。」說明了阮籍和嵇康是為正始文學的兩...
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惡煞
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泛稱凶狠之徒。元．紀君祥《趙氏孤兒》第一折：「他他他把爪和牙布滿在朝門，但違拗的早一個個誅夷盡。多喒是人間惡煞，可什麼閫外將軍。」《文明小史》第三二回：「這班惡煞，就擦根自來火，在柴堆上點著了。」
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厓
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張目怒視。《漢書．卷八一．孔光傳》：「所欲搏擊，輒為草，以太后指風光令上之，厓眥莫不誅傷。」
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拔本塞原
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本，樹根。原，水源。拔本塞原指拔掉樹木的根，堵住水的源頭。語出《左傳．昭公九年》：「我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄，其何有余一人？」後比喻毀棄根本。《晉書．卷六七．郗鑒傳》：「賊臣祖約、蘇峻不恭天命，不畏王誅……拔本塞原，殘害忠良，禍虐蒸黎，使天地神祇靡所依歸。」亦可引申為正本清源、從根本做起。也作「拔本塞源」。
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陸賈
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12篇，每奏一篇，高祖無不稱善，故名其書為《新語》。又有賦三篇，已失傳。高祖死後，呂後擅權。陸賈參預誅滅諸呂、迎立漢文帝劉恆，出力頗多。漢文帝即位後，陸賈再次出使勸說自稱南越武帝的趙佗廢去帝號，重新恢復與中原的臣屬關係。 哲學觀點陸賈學本儒家。他根據大亂之後需要休養生息的社會要求，著《新語》12篇，針對秦代實行嚴刑峻法的惡果，引述《詩》、《書》、《春秋》、《論語》，宣揚儒家貴仁義、賤刑威的思想，這是漢代最早的一部政論散文，文章質樸，議論切實，開賈誼、晁錯政論文的先聲。《漢書•藝文志》分漢賦為四派，其中一派以陸賈為首，並把...
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招撫
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招降安撫。《後漢書．卷三一．賈琮傳》：「琮即移書告示，各使安其資業，招撫荒散，蠲復傜役，誅斬渠帥為大害者。」《文明小史》第二四回：「主意打定，半夜裡起身，磨好了墨，立刻做了一個招撫義和團的摺子，把義和團說得有聲有色。」也作「招安」。
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一錢不值
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為中郎將。武帝時為太僕，次年徙為燕相。性剛直，好任俠，食客日數十百人。後因酒後辱丞相田蚡，與其族皆見誅。
(4) 毀：詆毀，貶抑。
(5) 直：抵得上。通「值」。
(6) 效：摹仿。
(7) 呫囁：音ㄔㄜˋ ㄓㄜˊ，附耳細語。
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流汗浹背
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此處所列為「汗流浹背」之典故說明，提供參考。「汗流浹背」原作「汗出沾背」。西漢初年，由於惠帝才智平庸，朝政由呂太后把持，並分封其家族兄弟為王。呂后去世後，太尉周勃帶兵誅殺呂氏諸王，剷除呂氏的勢力，並迎高祖劉邦的另一個兒子劉恆為帝，是為漢文帝。文帝即位後，右丞相陳平認為周勃平定呂氏之亂，鞏固漢室的天下，功勞比自己要大得多，於是自願將右丞相的位子讓出。文帝採納了他的意見，周勃成為群臣中地位最高的右丞相，陳平則降為較低的左丞相。有一天早朝時，漢文帝問周勃說：「國家一年判決的訴訟有幾件？」周勃過去都是掌管軍事，對這些事情並不了解，只好回答不知。文帝又問：「國家一年的稅收支出又是多少？」周勃也太不清楚，...
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十行俱下
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所在有稱。■《北齊書．卷一一．文襄六王列傳．河南王康舒孝瑜》初，孝瑜養於神武宮中，與武成同年相愛。將誅楊愔等，孝瑜預其謀。及武成即位，禮遇特隆。帝在晉陽，手敕之曰：「吾飲汾清二盃，勸汝於鄴酌兩盃。」其親愛如此。孝瑜容貌魁偉，精彩雄毅，謙慎寬厚，兼愛文學，讀書敏速，十行俱下，覆棋不失一道。
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師資
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2.可以效法或引以為戒的人和事。《穀梁傳．僖公三十二年》：「晉侯重耳卒。」晉．范甯．集解：「師資辯說，日用之常義。」《後漢書．卷三一．郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳．廉范》：「以為漢等皆已伏誅，不勝師資之情，罪當萬坐。」
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貓頭鷹博士