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大齊
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3.大體的界限。民國．章炳麟《國故論衡．卷中．文學總略》：「以文辭學說為分者，得其大齊，審察之則不當。」
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一地
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1.某一特定地方。漢．王充《論衡．言毒》：「藥生非一地，太伯辭之吳。」
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鬼門
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傳說中鬼魂出入陰陽兩界的門戶。漢．王充《論衡．訂鬼》：「滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。」
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調墨弄筆
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玩弄筆墨，寫作文章。漢．王充《論衡．佚文》：「天文人文，文豈徒調墨弄筆為美麗之觀哉？」
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純一
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精純不雜。漢．王充《論衡．本性》：「初稟天然之姿，受純一之質，故生而兆見，善惡可見。」《文選．干寶．晉紀總論》：「中林之士，有純一之德。」
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馬角烏白
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燕太子丹覲見秦王，被秦王強留。丹求歸國，秦王許諾如果太陽在一天內出現兩次，天下粟粒，烏鴉變白頭，馬生角，廚房的木門長肉腳就能歸國。因為太子丹心誠感動天地，秦王的要求一一應驗，燕太子丹終可返國。見漢．王充《論衡．感虛》。「馬角鳥白」原義為馬長出角，烏鴉頭變白。原比喻不可能實現的事。後也比喻精誠感動天地，使不可能的事實現。
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九章
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4.九章律的簡稱。參見「九章律」條。漢．王充《論衡．謝短》：「法律之家亦為儒生問曰：『九章，誰所作也？』」
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道合志同
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此處所列為「志同道合」之典源，提供參考。 ＃漢．王充《論衡．逢遇》1>夫賢聖道同，志合趨齊，虞舜2>、太公3>行耦4>，許由5>、伯夷6>操違7>者，生非其世，出非其時也。道雖同，同中有異，志雖合，合中有離。何則？道有精麤8>，志有清濁也。許由，皇者之輔也，生於帝者之時；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，並由道德，俱發仁義。主行道德，不清不留；主為仁義，不高不止，此其所以不遇也。堯溷，舜濁，武王誅殘，太公討暴，同濁皆麤，舉措鈞齊，此其所以為遇者也。 〔注解〕
(1) 典故或見於三國魏．曹植〈陳審舉表〉。
(2) 虞舜：上古帝王舜的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性...
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庸庸
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2.凡常無奇。漢．王充《論衡．自然》：「生庸庸之君，失道廢德。」《文選．左思．魏都賦》：「榮操行之獨得，超百王之庸庸。」
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精誠所加，金石為虧
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虧，開裂。全句指加以誠心，則能感動天地，使金石開裂。漢．王充《論衡．感虛》：「以精誠射之，精誠所加，金石為虧。」多用以勉勵人只要誠心誠意，沒有辦不到的事。也作「精誠所加，金石為開」、「精誠所至，金石為開」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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