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漸進法
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一種修辭方法。將文章按層次排列，先從周邊寫起，慢慢切近主題，使整篇文章結構緊密，層次分明。
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不共天地
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究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
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披毛求瑕
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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明夜
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1.白天和黑夜。《五代史平話．唐史．卷上》：「晉王遣李嗣恩不分明夜，奔入晉陽城治兵備禦。」元．關漢卿《單刀會》第四折：「正歡娛有甚進退，且談笑不分明夜。」
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鄉井
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家鄉、故鄉。宋．蘇軾〈清遠舟中寄耘老〉詩：「清遠聊為泛宅行，一夢分明墮鄉井。」也作「鄉國」、「鄉關」。
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逆詐
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事情尚未分明就懷疑別人會欺騙自己。《論語．憲問》：「子曰：『不逆詐、不億、不信，抑亦先覺者，是賢乎？』」
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答詞
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2.回答的詞語。如：「他的答詞條理分明，清晰有力，頗受激賞。」清．徐珂《清稗類鈔．異稟類．納蘭容若轉世》：「梁汾答詞亦有『結託來生休悔』之語。」
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大頭腦
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1.整體、大綱。《朱子語類輯略．卷二．小學》：「凡看道理，要見得大頭腦處分明，下面節節，只是此理散為萬殊。」也作「大總腦」。
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脈絡貫通
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條理分明。如：「寫文章首先講求主旨分明，脈絡貫通。」
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廣繡
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泛指廣東近二、三世紀的刺繡品而言。構圖繁而不亂，色彩富麗奪目，針步均勻，針法多變，紋理分明，比蘇繡工整，卻不如蘇繡自然。也稱為「粵繡」。
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貓頭鷹博士