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厲世摩鈍
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警勵世人，磨鍊魯鈍的人。引申指有振作人才之志。《漢書．卷六七．梅福傳》：「爵祿束帛者，天下之厎石，高祖所以厲世摩鈍也。」
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目牛無全
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則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「未嘗見全牛」來形容庖丁解牛不受形體限制的境界，後來就從這裡演變成「目無全牛」這個成語，比喻技藝純熟高超。
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服氣餐霞
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不食人間煙火。指修鍊道術。《孤本元明雜劇．女真觀．第二折》：「服氣餐霞總是空，導引勞形枉費功。」也作「服氣吞露」。
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療育與轉變
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務觀念的轉變，絕非一夕之間的變化，它們是受到前述諸多因素影響的產物，也是社會集體的智慧。這種智慧的凝鍊難道不曾有過以可觀的社會成本為代價？職是之故，瞭解了美國早期療育服務過去與現在的觀念後，應該對臺灣的特殊幼兒早期療育服務會有一些啟示。他山之石可以攻錯，也可以減少我們盲目嘗試可能付出的社會成本。臺灣制度化與法制化特殊幼兒早期療育服務的發展，也不過是最近十年內的事。目前美國許多早期療育服務的作法，的確值得我們借鏡。不過我們卻發現目前若干早期療育措施，如早期發現、個別化服務、整合服務等，雖也和當今美國的觀念相通，但卻未見落實...
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黃白之術
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黃白，黃金與白銀。黃白之術指道家能將丹藥燒煉成金銀的方術。《後漢書．卷二八上．桓譚傳》：「臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術，甚為明矣。」《初刻拍案驚奇》卷一八：「能以藥草鍊成丹藥，鉛鐵為金，死汞為銀，名為『黃白之術』，又叫做『爐火之事』。」
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花蝴蝶
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比喻色彩繽紛美麗，引人注目。如：「獅子魚的顏色豔麗，游來游去像隻花蝴蝶。」
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磨揉遷革
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比喻磨鍊誘導，使對方改過向善。宋．歐陽修〈吉州學記〉：「然予聞教學之法，本於人性，磨揉遷革，使趨于善。」
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青過於藍
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也是學習。所以木頭要劃得直，得靠繩墨；金屬要磨銳，得靠礪石。君子人就是要接受繩墨般的約束，礪石般的磨鍊，假如能廣泛地去學習，而且能時時反省自己，那就不會有什麼過錯了。後來就從荀子這段話中演變成「青出於藍」這句成語，原來是用來比喻學習的效果，後多用來比喻學生表現較老師出色，晚輩成就超過前輩。
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棘矜
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戟柄。《史記．卷一一二．主父偃傳》：「非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也，然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風。」唐．杜甫〈寄劉峽州伯華使君四十韻〉：「鍊骨調情性，張兵撓棘矜。」
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打熬
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1.鍛鍊。元．無名氏《漁樵記》第一折：「學干祿，誤殺我者也之乎，打熬成這一付窮皮骨。」《水滸傳》第二回：「只說史進回到莊上，每日只是打熬氣力，亦且壯年，又沒老小，半夜三更起來演習武藝。」
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貓頭鷹博士