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讜論侃侃
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讜論，正直的言論。讜論侃侃指議論理直氣壯，從容不迫無所畏懼。宋．蘇舜欽〈祭滕子京文〉：「往在諫列，讜論侃侃，屢觸權要，卒就貶竄。」
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遺臭萬世
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侍，累遷中護軍。父死，以輔軍大將軍輔政。嘉平六年，廢齊王芳，立魏文帝孫曹髦為帝。正元二年，揚州刺史文欽、鎮東將軍毋丘儉起兵，率軍鎮壓。死後弟司馬昭繼專朝政。侄司馬炎建晉朝，追尊為景帝。
(5) 流芳後世：美名流傳後世，為人所稱頌。見「流芳百世」。
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五鬼
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3.宋代王欽若、丁謂、林特、陳彭年、劉承珪，姦邪險偽，時稱為「五鬼」。見《宋史．卷二八三．王欽若傳》。
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卷不輟手
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料〕 晉．虞溥〈江表傳〉（據《三國志．卷五四．吳書．周瑜魯肅呂蒙傳．呂蒙》裴松之注引）初，權謂蒙及蔣欽曰：「卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。」蒙曰：「在軍中常苦多務，恐不容復讀書。」權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務孰若孤，孤少時歷《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，惟不讀《易》。至統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》及三史。孔子言『終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也』。光武當兵馬之務，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿何獨不自勉勖邪？」蒙始就學，篤志不倦，其所覽見...
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精心孤詣
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此處所列為「苦心孤詣」之典故說明，提供參考。「苦心孤詣」的「苦心」，最早見於古詩十九首中的〈東城高且長〉：「〈晨風〉懷苦心，〈蟋蟀〉傷局促。」詩中的〈晨風〉見於《詩經》，是描述婦人思念丈夫久出不歸的詩。詩中「鴥（ㄩˋ）彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽」句，婦人藉行蹤飄忽的晨風，仍然會回到樹林之中，反問遠行的夫君為何不肯回來，隱含了對現實生活的苦悶，有勞苦憂心的意思。屈復（西元１６６８∼１７４４？），清陝西蒲城人，字見心，號悔翁，晚號金粟道人。朝隆元年舉博學鴻詞，不就。沈德潛謂其不屈節，是有守之士。二十七歲出遊，行遍南北，自稱「七十有七齡，半百在行旅」。熟悉古今興亡之事，詩作多緬懷往事。著有...
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《一個人的聖經》
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於是「你」已經走出「他」被磨難的陰影，說自己的話，作自己的帝王，讀自己的「聖經」。 資料整理來源吳文欽，《一個人的聖經》書評
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無所不作
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什麼事都做得出來。多指惡行。宋．蘇舜欽〈論五事〉：「變詐奇哀，無所不作。苟或敗露，立便逃亡。」也作「無所不為」。
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交結
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2.串通、勾結。元．楊顯之《瀟湘雨》第四折：「問他一個交結貢官，停妻再娶，縱容潑婦，枉法成招，大大的罪名。」《儒林外史》第一三回：「他家裡交結欽犯，藏著欽贓。」
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遮人眼目
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此處所列為「掩人耳目」之典故說明，提供參考。「掩人耳目」的典源本於《大宋宣和遺事．亨集》。《大宋宣和遺事》主要敘述宋徽宗、欽宗、高宗三朝的故事，其〈亨集〉裡有一段記載：宋徽宗眼見國勢漸衰，又有臣子上奏國家將有刀兵之危，因而十分憂愁。陪侍在旁的平章高俅、御史楊戩，見徽宗悶悶不樂，就建議徽宗要及時行樂。於是他們帶徽宗微服出遊，到了金環巷，與名妓李師師喝酒作樂。這件事傳到諫臣曹輔耳中，隨即進表直諫徽宗不該被奸臣蠱惑，貴為天子竟到市井民間遊玩，寵幸娼妓，睡在娼館裡。這種行事舉動，想要遮蔽他人的耳目，實在不可能。如果天下人都知道了，史官也記在史書上，到時可是貽笑萬代，不可以不謹慎啊！後來「掩人耳目」這個...
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解鈴還是繫鈴人
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金陵清涼泰欽法燈禪師在寺院修持時，個性豪邁，不做事，大家覺得他平凡無奇，但法眼禪師特別器重他。有一天，法眼問說：「虎項金鈴，是誰解得？」眾人回答不出來，剛好法燈禪師到，法眼禪師以同樣問題問他，法燈禪師說：「繫者解得。」典出明．瞿汝稷《指月錄．卷二三．六祖下第十世．法燈禪師》。比喻所有問題、困難還是得讓原作者去解決。《紅樓夢》第九○回：「心病終須心藥治，解鈴還是繫鈴人。」
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貓頭鷹博士