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體育的     
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  體育是具有社會形態的團體組織,為了增進人體完美之發展,寓教育於身體活動的歷程,體育供給人類全部教育歷程中的一種媒介體。因此,體育就是教育,是教育的一環,且是以大肌肉為活動方式的教育。其設計以場地設備為情境,以有機體的身心成熟為依據,使個體在身體力行中,鍛練完美體格,發展理性行為,充實心智活動,進而擴大經驗範圍,提高適應能力,改變氣質,以繁榮生活,發揚生命意義。
  在我國,體育正式出現在學校教育課程中,始於民國十一年(1922),當時為順應潮流,將「體操」一科改為「體育」。惟當時以身體之訓練、軍國民教育為體育之核心思想。及至政治意識形態漸趨式微、經濟條件獲得改善、民主政治逐步實施...
動心娛     
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誘惑人心並使人視覺舒適。多指聲色享樂。宋.陳亮〈跋朱晦庵送寫照郭秀才序後〉:「及凡世間可動心娛之事,皆斥去弗顧,若將浼我者。」
光輝奪     
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光彩鮮明,引人注。《紅樓夢》第四九回:「掀開帳子一看,雖門窗尚掩,只見窗上光輝奪,心內早躊躇起來,埋怨定是晴了。」
見耳聞     
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親自看到、聽到。宋.蘇軾〈石鐘山記〉:「事不見耳聞,而臆斷其有無可乎?」也作「耳聞見」。
標置換     
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  「標置換」是指組織標不但不能充分發揮功能,反而發生被置換、被取代的現象。亦即,任何組織在成立之初,皆有其成立標或宗旨,但是由於組織日趨複雜化或者組織人事歷經變動,而產生組織整體標漸被淡忘,甚至被成員個人標或部門標所取代的現象。
  標置換通常發生在現代「科層體制」(bureaucracy)之中。至於科層體制所產生的標置換現象,常以四種形式表現出來。第一種是由墨頓(Robert Merton)所提出來的,認為科層體制係以依法行事為其核心。依法行事,本來在達成組織標,故只是一種手段而已。但是組織依法行事一久,常會使成員行為逐漸流於僵化、形式化,以遵遁法規為其唯一的...
    
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懷著怒意睜大眼睛看人。《三國演義》第四回:「孚瞪大喝曰:『汝非吾君,君非汝臣,何反之有?』」
    
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惹人注意或不順眼。如:「新潮前衛的打扮令人覺得刺。」
達聰     
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不被蒙蔽。語本《書經.舜典》:「明四,達四聰。」形容對事情有全面性的了解。《明史.卷一七九.章懋傳》:「伏乞將煙火停止,移此視聽以明達聰,省此資財以振饑恤困。」《清史稿.卷四四五.朱一新傳》:「我皇太后、皇上明達聰,豈有跬步之地而或敢售其欺?」
賞心     
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「娛」即「悅」。「娛賞心」即「賞心悅」。見「賞心悅」條。01.清.李顒《二曲集.卷四.靖江語要》:「若只要議論明快,娛賞心,以圖傳遠,則罄南山之竹,亦書不盡。」目"> 
手段與的分析     
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  手段與的分析係問題解決的方式之一,用來探究問題的結構。換言之,即檢視問題的基本部分或結構,以了解並解決問題,而不採用遵循一系列階段或步驟的方式來解決問題。手段與的分析的處理原則有四項:
1.評估當前的狀態,並決定問題的所在;2.評估標的狀態,並了解所欲的解答;3.確認在總標下,經過分解的各次標;4.發展一系列的行動以尋求各次標的解答,並縮小當前狀態與標狀態之間的差距。生手和專家解決問題峙,顯然採用不同的途徑。專家由於對問題具備豐富的背景知識,所以解決問題的方向是由當前狀態到標狀態(即由問題為起點,解答為終點)。生手由於缺乏背景知識,就採倒返的方式,以標狀態為起始...
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