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同歸於亡
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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面皮鐵青
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臉色發青。形容極度憤怒。《文明小史》第三七回：「一番議論，把一個臧欽差的肚子幾乎氣破，登時面皮鐵青，嘴脣雪白，想要發作，又發作不出。」
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原起
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2.明清八股文中，破題、承題之後，有總論一段，概說全文，作為議論的開始，稱為「原起」。也稱為「起講」。
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胎胞
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比喻在娘胎中尚未出生。元．石君寶《秋胡戲妻》第一折：「普天下少什麼議論，那一個胎胞兒裡做縣君。」也作「胞胎」。
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妙策神機
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打隔山炮
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2.比喻背地裡議論紛紛。如：「有膽子就當面說，不要暗中打隔山炮。」
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巷議
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里巷中的議論。《後漢書．卷五四．楊震傳》：「所以俗夫巷議，白駒遠逝，穆穆清朝，遠近莫觀。」《文選．張衡．西京賦》：「若其五縣，遊麗辯論之士，街談巷議，彈射臧否，剖析毫釐，擘肌分理。」
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指長話短
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指這個，說那個。形容閒言閒語，議論紛紛的樣子。《喻世明言．卷二八．李秀卿義結黃貞女》：「說也有，話也有，指長話短舒開手，一家有事百家知，何曾留下隔宿口？」
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邊方
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邊境或邊遠的地方。《三國演義》第一○八回：「恪恐人議論，先搜求眾官將過失，輕則發遣邊方，重則斬首示眾。」
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言真道假
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泛指批評議論。《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「件件的翻覆認看，言真道假、彈觔估兩的在日光中烜耀。」
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貓頭鷹博士