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里談巷議
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興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
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人強勝天
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此處所列為「人定勝天」之典源，提供參考。 ＃《逸周書．卷三．文傳解》1>《開望》曰：「土廣無守可襲伐；土狹無食可圍竭。二禍之來不稱之災。天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無時，非務積聚，何以備之？」《夏箴》曰：「小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也。」戒之哉！弗思弗行，至無日矣。不明開塞禁舍者，其如天下何？人各修其學而尊其名，聖人制之，故諸橫生盡以養從（生），從生盡以養一丈夫。無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此者十年。有十年之積者王，有五年之積者霸，無一年之積者亡。生十殺一者，物十重；生一殺十者，物頓空。十重者王，頓空者亡。兵強勝人，人強勝天，能制其有者...
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街談巷說
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興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
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侍中
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職官名。秦置五人，往來殿內東廂奏事。漢以為加官，分掌乘輿服物，侍於君王左右，與聞朝政，為皇帝親信重臣。魏晉以後為門下省的長官，到元代時廢除。也稱為「納言」。
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脂膏
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3.比喻人民用血汗換來的錢財。《舊五代史．卷三四．唐書．莊宗本紀》史臣曰：「靳吝貨財，激六師之憤怨；徵搜輿賦，竭萬姓之脂膏。」
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歌遏行雲
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韎
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1.茜草。可作染料。《玉篇．韋部》：「韎，茅蒐，染草也。」《晉書．卷二五．輿服志》：「韋弁，制似皮弁，頂上尖，韎草染之，色如淺絳。」
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一枕槐安
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出金玉、錦繡、箱奩9>、僕妾、車馬，列於廣衢10>，以餞公主之行。……郡有官吏、僧道、耆老、音樂、車輿、武衛、鑾鈴，爭來迎奉，人物闐咽，鐘鼓喧譁，不絕十數里。見雉堞臺觀，佳氣鬱鬱。入大城門，門亦有大榜11>，題以金字，曰「南柯郡城」。見朱軒棨戶12>，森然深邃。生下車省風俗，療病苦，政事委以周、田13>，郡中大理。自守郡二十載，風化廣被，百姓歌謠，建功德碑，立生祠宇。王甚重之，賜食邑，錫爵位14>，居臺輔15>。周、田皆以政治著聞，遞遷大位。生有五男二女。男以門蔭16>授官，女亦娉於王族，榮耀顯赫，一時之盛，代莫比之。……是月，司憲周弁疽發背，卒。生妻公主遘疾，旬日17>又薨18>。生因請罷郡...
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羅盤
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2.堪輿家用來測定方位的儀器，盤面上刻有干支度數及卦爻。《儒林外史》第三六回：「虞傳士帶了羅盤，去用心用意的替他看了地。」也作「羅經」。
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流芳後世
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典也。《春秋》書宗人釁夏云，無以妾為夫人之禮。齊桓誓命于葵丘，亦曰『無以妾為妻』。今後宮嬖寵，常亞乘輿。若因愛登后，使賤人暴貴，臣恐後世下陵上替，開張非度，亂自上起也。」文帝不從，遂立為皇后。 〔注解〕
(1) 典故或見於南朝宋．劉義慶《世說新語．尤悔》。
(2) 西陵配黃：嫘祖婚配黃帝。西陵，指嫘祖，黃帝正妃，西陵國人，生卒年不詳。相傳是最早養蠶的人，故後世祀為先蠶。黃，指黃帝，姓公孫，建國於有熊。誅蚩尤，取代神農氏，成為天下的共主。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
(3) 英、娥降媯：娥皇、女英下嫁予舜。英娥，指娥皇和女英，相傳為堯之女，同嫁於舜。...
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貓頭鷹博士