:::
資料庫查詢時間：171.8738 ms
共 1037 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
牽制
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.牽纏控制，約束而使不能自由。《五代史平話．唐史．卷下》：「願募敢死勇鬥之士，每日與彥章排戰以牽制之，使之旬日不得東下，則我城可成。」《三國演義》第三八回：「操欲令我遣子入朝，是牽制諸侯之法也。」也作「牽掣」。
|
|
牋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.書信、信札。同「箋」。漢．無名氏〈有鳥西南飛詩〉：「欲寄一言去，託之牋綵繒。」《晉書．卷一○四．石勒載記上》：「遣張慮奉牋於劉琨。」
|
|
嫚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.傲慢無禮。通「慢」。《漢書．卷一．高帝紀下》：「陛下嫚而侮人。」《新五代史．卷四三．雜傳．氏叔琮傳》：「晉王遣使致書太祖求成，太祖以晉書詞嫚，乃遣叔琮與賀德倫等攻之。」
|
|
僕僕風塵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「風塵僕僕」之典源，提供參考。 １、「風塵」：＃漢．秦嘉〈與妻書〉（據《藝文類聚．卷三二．人部十六．閨情》引）不能養志，當給郡使。隨俗順時，僶俛當去。知所苦故爾，未有瘳損。想念悒悒1>，勞心無已。當涉遠路，趨走風塵。非志所慕，慘慘少樂。又計往還，將彌時節。念發同怨，意有遲遲。欲暫相見，有所屬託。今遣車往，想必自力。 〔注解〕
(1) 悒悒：憂愁鬱悶的樣子。悒，音｜ˋ。〔參考資料〕另可參考：漢．范靖妻沈氏〈晨風行〉（據《玉臺新詠．卷九》引）
|
|
不得要領
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《史記．卷一二三．大宛列傳》居匈奴中，益寬，騫因與其屬亡鄉月氏，西走數十日至大宛。大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問曰：「若欲何之？」騫曰：「為漢使月氏，而為匈奴所閉道。今亡，唯王使人導送我。誠得至，反漢，漢之賂遺王財物不可勝言。」大宛以為然，遣騫，為發導繹，抵康居，康居傳致大月氏。大月氏王1>已為胡2>所殺，立其太子為王。既臣3>大夏4>而居，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠漢5>，殊無報胡之心。騫6>從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。留歲餘，還，並南山，欲從羌中歸，復為匈奴所得。留歲餘，單于死，左谷蠡王攻其太子自立，國內亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。漢拜騫為太中大夫，堂邑父為奉使君。 〔注...
|
|
帶領
瀏覽人次:0
收藏人次:0
率領。《儒林外史》第一回：「朝廷果然遣一員官，捧著詔書，帶領許多人，將著綵緞表裡，來到秦老門首。」《紅樓夢》第二九回：「早有張法官執香披衣，帶領眾道士在路旁迎接。」
|
|
限制式寫作
瀏覽人次:0
收藏人次:0
受到相當的重視。它要求準確地根據範文所提供的結構與寫作上的特點，運用自己所儲存的材料，加以仿寫，而在遣詞造句上，也須力求變化，以免犯上「東施效顰」的毛病。題目:有人以為從拔河中可以得到啟示，譬如：拔河，不僅是氣力的競賽，更是意志的較量。比賽到了最後階段，雙方幾乎都精疲力竭了。這時，任何一方失去堅持到底的的意志，瞬間就會成為失敗者。誰有韌勁，誰就會得勝。我們幹革命，搞建設，也是這樣。在前進的道路上不可能一帆風順，會遇到種種風浪和挫折。在這種時候，尤其需要堅韌不拔的意志和頑強的勢力，勝利往往存在於再堅持一下的努力之中。請你參...
|
|
金城湯池
瀏覽人次:0
收藏人次:0
曰「范陽令先下而身富貴」，必相率而降，猶如阪上走丸也。此臣所謂傳檄而千里定者也。』」徐公再拜，具車馬遣通。通遂以此說武臣。武臣以車百乘，騎二百，侯印迎徐公。燕趙聞之，降者三十餘城，如通策焉。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義》佚文。
(2) 范陽令：指范陽縣令徐公。范陽縣，秦時設立，約在今河北省定興縣南四十里。徐公，人名，秦末人，生卒年不詳。
(3) 嬰：圍繞。〔參考資料〕 漢．應劭《風俗通義》佚文《孫子》云：「金城湯池而無粟者，太公、墨翟，不能守之。」《孫子》有金城湯池之說，後人因此開地為池，以養魚鱉。
|
|
風馬牛不相干
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「風馬牛不相及」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。
|
|
纖塵不染
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士