:::
資料庫查詢時間：824.5987 ms
共 1037 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
成何體統
瀏覽人次:0
收藏人次:0
責怪人的舉止沒有規矩、禮貌。《儒林外史》第五三回：「定要幾個梨園中人，雜坐衣冠隊中，說長道短，這個成何體統！」《紅樓夢》第六九回：「若要使張華領回，成何體統，便回了賈珍，暗暗遣人去說張華。」
|
|
騂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
紅色的。《論語．雍也》：「犁牛之子騂且角。」唐．杜甫〈遣興〉詩五首之二：「騂弓金爪鏑，白馬蹴微雪。」
|
|
封建制度
瀏覽人次:0
收藏人次:0
勵騎士參加攻打回教徒的十字軍東征，從西元11世紀到西元13世紀，總共發動了八次十字軍東征，他們大舉派遣軍隊奮戰要奪取基督教聖地耶戶撒冷的回教民族。成千上萬的信徒前往基督教各聖地舉行朝拜活動。 工作的農民中古世紀中，人口的百分之九十是幫領主或教會工作的農民，他們需要定期給予領主和教會佃租。佃租可用錢或實物給付，也可用工作代替。一般來說農民的生活非常辛苦，農作物往往因天候不佳或戰爭的蹂躪而收成貧乏。再加上飢荒疾病肆虐，許多孩童未到成年便夭折，所以人口幾乎沒有成長。農民的組成人員有些是自由人，有些是低賤的農奴，只能依附土地生存...
|
|
驅策
瀏覽人次:0
收藏人次:0
差遣、鞭策。《聊齋志異．卷十．神女》：「但有驅策，敢不惟命！」
|
|
令郎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
敬稱別人的兒子。《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「太守家，有此令郎君。既欲結大義，故遣來貴門。」《紅樓夢》第三三回：「這一城內，十停人倒有八停人都說他近日和啣玉的那位令郎相與甚厚。」
|
|
執事
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.供使喚差遣的人。《左傳．僖公二十六年》：「寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。」
|
|
糧草
瀏覽人次:0
收藏人次:0
軍中人、馬所吃的糧食與草料。《三國演義》第七回：「袁紹屯兵河內，缺少糧草。冀州牧韓馥，遣人送糧以資軍用。」《儒林外史》第三九回：「帶二百兵，每人身藏枯竹一束，到他城西僻靜地方，爬上城去，將他堆貯糧草處所放起火來。」也作「糧秣」。
|
|
阨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
據守。《清史稿．卷四五三．銘安傳》：「東北與俄接壤，舊設卡倫，無兵駐守，迺遣將分阨要塞。」
|
|
甘之若飴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
細布，獻之以求吳王之心，於子何如？」群臣曰：「善。」乃使國中男女入山采葛，以作黃絲之布。欲獻之，未及遣使，吳王聞越王盡心自守，食不重味，衣不重綵，雖有五臺之游，未嘗一日登翫。吾欲因而賜之以書，增之以封：東至於勾、甬，西至於檇李，南至於姑末，北至於平原，縱橫八百餘里。越王乃使大夫種賫葛布十萬，甘蜜九欓，文笥七枚，狐皮五雙，晉竹十廋，以復封禮。吳王得之，曰：「以越僻狄之國無珍，今舉其貢貨，而以復禮，此越小心念功，不忘吳之效也。夫越本興國千里，吾雖封之，未盡其國。」子胥聞之，退臥於舍，謂侍者曰：「吾君失其石室之囚，縱於南林之中。今但因虎豹之野，而與荒外之草。於吾之心，其無損也。」吳王得葛布之獻，乃復...
|
|
劉勰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
」之說即是他「宗經為文」的文學觀；亦即經典為文章寫作的法則。他認為文學創作不管從文義內容、形式結構、遣詞造句，都可從經典得到啟示。《文心雕龍》首〈原道〉次〈徵聖〉再〈宗經〉，其實〈宗經〉是劉氏論文的源本。而所謂「五經含文」的主軸思想是：認為六藝為文章之源頭，其次經典為文章寫作的法則，再其次則又認為後世文體脫胎於五經。因為劉勰把文體分為二十類，都是在諸經不同特質的標準下，所開拓出寬闊的領域。再者，他也認定經學教化理想藉文藝而落實。參考資料:http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E5%8A%89%E5...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士