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纖塵不染
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此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」...
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薪水
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1.採薪和汲水。指炊爨之事。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「每所憩止，不累主人，薪水之事，皆自營給。」南朝梁．蕭統〈陶淵明傳〉：「汝旦夕之費，自給為難，今遣此力助汝薪水之勞。」也稱為「柴水」。
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巡弋
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軍艦在海上巡邏。[例]軍方固定派遣軍艦在附近海域巡弋，以確保國防安全。
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糴米
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買入米糧。北齊．顏之推《顏氏家訓．治家》：「經霖雨絕糧，遣婢糴米，因爾逃竄，三四許日，方復擒之。」《儒林外史》第一一回：「楊執中將這銀子，喚出老嫗，拿個傢伙到鎮上糴米。」
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簡述語意技術
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轉化為自己的東西，在進一步用自己的話，或者自己的表達方式再次陳述給當事人聽。而其中陳述的過程中，用字遣詞必須皆為重點，盡量避免冗詞贅字，並且不自行增加個人意見，或者任意刪減當事人之陳述內容，如此一來的陳述內容，才能是有效且切中要領的簡述語意技術。(註1) 內容說明在此技術中主要目的為，確認諮商員與當事人在會談的過程中，彼此是有共識，或者共鳴，另外彼此的理解內容是在同一條水平線上進行的。而在訪談的過程中要適時了解是否達到此狀態，則諮商員可以透過簡述語意技術，來確定活動內容是否依然在正軌上進行。舉例而言，當事人敘述親身經歷時...
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夫妻
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有婚姻關係的男女雙方。[例]夫妻同心，化土為金。
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魂不附體
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>。得死人枕投之，魂氣飛越，不得復附體，故尸注可差3>。石蚘者久蚘也，醫療既僻，蚘蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之然後可散，故令煮死人枕也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，應須邪物以鉤之，故用死人枕也。氣因枕去，故令埋於冢間也。」 〔注解〕
(1) 尸注：病名，症狀為腹痛脹急，不得喘息，上攻心胸，旁攻兩脅，或壘塊湧起。
(2) 沉滯：積悶而不流暢。
(3) 差：音ㄔㄞˋ，通「瘥」，病癒。
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漢摩拉比法典
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，以維持王國內部的平衡，「為了不讓強者欺凌弱者，為了孤寡各得其所」，能更有效的統治國家，故漢摩拉比派遣群臣蒐集過去的法律條文（如拉薩爾為維護奴力主對奴隸的統治而編纂的《蘇美爾法典》及兩河流域過去其他國家法律等）（註2）及當時蘇美社會所共同遵守的傳統原則和慣例等編纂為《漢摩拉比法典》，不僅將地方性的法令和條例融合為法典條文，也將過去的判例以明文頒布，使古巴比倫全國法律一致，鞏固其王國，為當今世界上最早有系統且較為完備的成文法典。此法典後來也成為閃米特人其他各族如亞述人、加勒底人和希伯來人制定法律的基礎。而在西元前1663年...
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方寸已亂
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內而危，重耳在外而安乎？」琦意感悟，陰規出計。會黃祖死，得出，遂為江夏太守。俄而表卒，琮聞曹公來征，遣使請降。先主1>在樊聞之，率其眾南行，亮2>與徐庶3>並從，為曹公4>所追破，獲庶母。庶辭先主而指其心曰：「本欲與將軍共圖5>王霸之業6>者，以此方寸之地7>也。今已失老母，方寸須霺，無益於事，請從此別。」遂詣曹公。 〔注解〕
(1) 先主：指劉備（西元１６１∼２２３），字玄德，河北涿縣人，漢景帝之子中山靖王劉勝的後代，為三國蜀漢開國君王。東漢靈帝末年，討黃巾賊有功，遂為安喜縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。後與孫權聯合大敗曹操於赤壁，取得益州與漢中，自立為漢中王。西元二二一...
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打發
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1.派遣、安排。《三國演義》第一一回：「陶謙先打發陳元龍往青州去訖，然後命糜竺齎赴北海。」《文明小史》第二四回：「過了十餘日，撫臺打發人來，請王總教衙門裡去有事相商。」
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貓頭鷹博士