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不見輸贏
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不分高下、優劣、勝負。《五代史平話．梁史．卷上》：「二將馬交，鬥經三十餘合，不見輸贏。」
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昆陽之戰
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領著郾城、定陵的援軍千餘人趕到昆陽，在距離官軍四、五里處列陣。王邑、王尋馬上派兵數千迎戰；劉秀自為前鋒，深入敵陣斬殺數十人，漢兵諸將也按捺不住，紛紛指揮士兵衝鋒，又斬敵數百千人；連續交戰數回合，漢軍都取得勝利，漢軍士氣益壯。這時劉縯圍攻宛城已有極大的進展，宛城被圍數月，城中糧食已盡，守城官軍失去了抵抗意志，並在岑彭的勸說下，宛城前陣貳嚴說開城投降漢軍，更始帝封岑彭為歸德侯，並暫時以宛城為首都。宛城已被漢軍佔領的消息，在昆陽方面的劉秀一無所知。為了給...
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巧言舌辯
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形容口才鋒利善辯。如：「他並非能言善道的人，若要巧言舌辯，還真是困難。」
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錯節盤根
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此處所列為「盤根錯節」之典故說明，提供參考。「盤根錯節」的原義是樹根盤屈，枝節交錯；也可用來比喻事情複雜，不易分解。東漢虞詡因曾得罪大將軍鄧隲，鄧隲一直等待時機想要報復。不久朝歌一帶發生暴亂，鄧隲故意陷害虞詡，讓他被派到朝歌當縣長。虞詡的親友都來慰問他，虞詡反而笑著說：「有操守的臣子，遇到難辦的事不會逃避；就像砍樹時，如果沒有遇到長得盤根錯節的樹木，又怎能顯出斧頭的鋒利呢？這正是我立功的好時機，我很奇怪諸位因此來慰問我。」果然虞詡上任後，一舉平定了朝歌的動亂。後來「盤根錯節」演變為成語，就用來比喻事情複雜，不易分解。
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五十笑百
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是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。
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照妖鏡
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1.映照以後即能使妖魔鬼怪顯現原形的鏡子。見漢．郭憲《洞冥記》卷一。唐．李商隱〈李肱所遺畫松詩書兩紙得四十韻〉：「我聞照妖鏡，及與神劍鋒。」《西遊記》第三九回：「那菩薩袖中取出照妖鏡，照住了那怪的原身。」
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毀方瓦合
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儒者應收斂自己的鋒芒和個性，與人相配合。《禮記．儒行》：「舉賢而容眾，毀方而瓦合，其寬裕有如此者。」漢．鄭玄．注：「毀方而瓦合，去己之大圭角，下與眾人小合也。」
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雷霆之怒
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英豪踊躍，張聲大視。陛下以神武之姿，誕膺期運，破操烏林，敗備西陵，禽羽荊州，斯三虜者當世雄傑，皆摧其鋒。聖化所綏，萬里草偃，方蕩平華夏，總一大猷。今不忍小忿，而發雷霆1>之怒，違垂堂之戒2>，輕3>萬乘之重4>，此臣之所惑也。臣聞志行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，匪懷細以害大。彊寇在境，荒服未庭，陛下乘桴遠征，必致闚，慼至而憂，悔之無及。若使大事時捷，則淵不討自服；今乃遠惜遼東眾之與馬，奈何獨欲捐江東萬安之本業而不惜乎？乞息六師，以威大虜，早定中夏，垂耀將來。」權用納焉。 〔注解〕
(1) 雷霆：巨大而急發的雷聲。
(2) 垂堂之戒：可能引致危機的大忌。垂堂，靠近屋簷下，比喻危險的地方。...
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赴死如歸
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行；甯戚善於開墾種植，開發地利，可以立為大司田；王子城父善於領兵，能夠激勵士氣，讓士兵們不畏死亡，衝鋒陷陣，可以立為大司馬；賓胥無決斷獄訟十分公正，不會濫殺無辜，可以立為大司理；東郭牙能夠犯顏直諫，不怕得罪君王，可以立為大諫之官。論到管仲自己時，他認為上述五人，每個人個別的才能都比自己強，但若桓公想要稱霸諸侯，只有自己可以輔助桓公做到。桓公聽了管仲的話後，十分贊同，便按管仲的意思，授予五人官職，讓他們聽命於管仲，為齊國效力。其中描述王子城父時，原文就用了「視死如歸」，後來「視死如歸」被摘出成為一句成語，用來形容為了理想而不怕犧性生命，無所畏懼。
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亨利克約翰易卜生
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活方面來。他的創作從浪漫主義轉向現實主義。他往往以日常生活為素材，從多方面剖析社會問題，揭露和批判的鋒芒直指資產階級社會的種種弊端，觸及到法律、宗教、道德乃至國家、政黨、體制等各個領域。因此人們稱之為「社會問題劇」。重要劇作有《青年同盟》、《社會支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》等。1891年，易卜生六十三歲時回到久別的祖國，在奧斯陸度晚年，他晚期的創作，不像中期那樣熱情、犀利，顯得冷峻、深邃，轉向心理描寫和精神分析，也有悲觀情緒和象徵主義色彩，作品有《野鴨》、《建築大師》等。1898年易卜生七十壽辰時，挪威文...
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貓頭鷹博士