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魚水相得
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眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎...
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押隊
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在隊伍後面監督。如：「他當先鋒，你則殿後押隊。」也作「壓隊」。
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猶魚得水
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眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎...
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寄身
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暫且托身。唐．李華〈弔古戰場文〉：「寄身鋒刃，腷臆誰愬？」也作「寄跡」。
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顧命
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3.顧及生命。唐．王維〈與工部李侍郎書〉：「畏賊顧望，貢獻不至，莫有鬥心。侍郎慨然，枕戈泣血，奮不顧命，捍衛聖主。」《宋史．卷二五五．列傳．康延澤》：「帥師討賊，奮不顧命；垂老之年，殞身鋒鏑。」
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舞弄文墨
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此處所列為「舞文弄墨」之典源，提供參考。(一) 《隋書．卷八五．王充列傳》王充字行滿，本西域人也。……開皇中，為左翊衛，後以軍功拜儀同，授兵部員外。善敷奏1>，明習法律，而舞弄文墨，高下其心2>。或有駁難之者，充利口飾非，辭義鋒起，眾雖知其不可而莫能屈，稱為明辯。 〔注解〕
(1) 敷奏：向君王報告。
(2) 高下其心：掌握大權，任意賞罰。見「高下在心」。(二) ※《三國演義．第四三回》座上一人忽曰：「孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？」孔明視之，乃嚴畯也。孔明曰：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，皆有...
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外道
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1.佛教稱佛教之外的宗派。《陳書．卷三○．傅縡傳》：「三論之興，為日久矣。龍樹創其源，除內學之偏見；提婆揚其旨，蕩外道之邪執。」南朝梁．沈約〈湘州柷園寺剎下石記〉：「魔眾稽顙，外道屈膝；抽薪止火，折劍摧鋒。」也稱為「外教」。
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野合
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3.在曠野中交戰。《後漢書．卷八九．南匈奴傳》：「良騎野合，交鋒接矢。」
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百發穿楊
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射柳葉，百發百中。共王時為大夫。晉楚鄢陵之戰，賴其連射連中，阻止晉軍追擊。共王卒，吳侵楚，為急行軍前鋒，司馬子庚繼之。請子庚三處設伏兵，誘敵深入，大敗吳軍於庸浦。
(3) 去：距離。
(4) 百發百中：形容射箭技術高超，亦比喻料事如神；或比喻做事、計謀、用藥等有充分把握，絕不落空。見「百發百中」。〔參考資料〕另可參考：《史記．卷四．周本紀》
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厲兵
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2.鋒利的兵器。《韓非子．五蠹》：「堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾。」
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貓頭鷹博士