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電力
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2.供電的能力。如：「夏天龐大的耗電量，常造成電力吃緊的窘況。」
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葉維廉
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年曾名列“台灣十大傑出詩人”之一。後轉而從事比較文學、美學和文化哲學等的研究，著述等身，主要著作有《龐德的國泰集》、《中國現代小說的風貌》、《飲之太和》、《比較詩學》、《歷史、傳釋與美學》、《解讀現代與後現代》、《與當代藝術家的對話》、《尋求跨中西文化的共同文學規律》、《中國詩學》等。 一度被美國詩人Jerome Rothenberg稱為「美國(龐德系列的)現代主義與中國詩藝傳統的匯通者」，頁維廉是活躍在中美兩洲台港大陸三地的雙語詩人，翻譯家，詩學...
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流言飛文
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王》，趙武靈王是一位有為的國君，他曾經教導人民胡服騎射，學習胡人的優點，來強大自己的國力。有一次他問龐煥說：「我曾經聽飛語流傳說：『百戰而能得勝，不是最好的；不戰而能得勝，才是最好的。』不知道你有什麼看法呢？」這裡的「飛語」指的是沒有根據的言論，同「蜚語」。後來這兩個典源合成「流言蜚語」，指製造不實的傳言，用來詆毀他人。後泛指謠言。
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統計的歷史
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因素就是，需要分析大筆資料之時，必須運用到統整的觀念，而將每筆資料分門別類，因此而發展出數表，來呈現龐大資料的樣貌。舉例而言，許多人力資料或者物資糧食等等，數量皆非常龐大，而必須利用數表的統計方式，來將每筆資料做區隔，如人力部分可將15歲以下之人力做為一個分類，15至25歲做為另一個區間，依此類推，即可整理出一目瞭然之數表，而此龐大資料經過整理且分析的步驟即為統計。 統計的誕...
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飢寧擇食
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霞天然禪師》、《五燈會元．卷一一．神鼎洪諲禪師》。〔參考資料〕 ■《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰：「居士在否？」女子放下菜籃，歛手而立。師又問：「居士在否？」女子提籃便行。師遂回。須臾居士歸，女子乃舉前話。士曰：「丹霞在麼？」女曰：「去也。」士曰：「赤土塗牛妳。」又一日訪龐居士，至門首相見。師乃問：「居士在否？」士曰：「饑不擇食。」師曰：「龐老在否？」士曰：「蒼天！蒼天！」便入宅去。師曰：「蒼天！蒼天！」便回。 ■《五燈會元．卷一一．神鼎洪諲禪師》問：「如何是和尚家風？」師曰：「飢不擇食。」
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尨眉皓髮
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形容老人眉髮盡白。《文選．張衡．思玄賦》唐．李善．注：「顏駟，不知何許人，漢文帝時為郎，至武帝嘗輦過郎署，見駟尨眉皓髮，上問曰：『叟，何時為郎，何其老也！』」也作「龐眉白髮」、「龐眉皓髮」、「龐眉皓首」。
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天丁
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天神、天兵。《劉知遠諸宮調．第一二》：「見二人頭領出馬，便是墜雲軒降落天丁，戰馬似翻山碣石猛虎。」金．完顏亮〈念奴嬌．天丁震怒〉詞：「天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔。」《西遊記》第四回：「正欲收雲前進，被增長天王領著龐、劉、苟、畢、鄧、辛、張、陶，一路大力天丁，鎗刀劍戟，攩住天門，不肯放進。」
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阿誰
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何人。《三國志．卷三七．蜀書．龐統傳》：「向者之論，阿誰為失？」
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執迷不化
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此處所列為「執迷不悟」之典故說明，提供參考。「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不...
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絕世佳人
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形容姿容出色的美女。元．谷子敬《城南柳》第三折：「見一個龐眉老叟行在前面，見一個絕世佳人次著後肩。」也作「絕代佳人」、「絕色佳人」。
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貓頭鷹博士