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金鏤
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雕刻的金器。《宋書．卷七七．沈慶之傳》：「太子妃上世祖金鏤匕箸及杆杓。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．封禪》：「固知玉牒金鏤，專在帝皇也。」
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流芳萬古
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此處所列為「流芳百世」之典源，提供參考。 ※＃《三國志．卷五．魏書．后妃傳．文德郭皇后》1>黃初三年，將登后位，文帝欲立為后，中郎棧潛上疏曰：「在昔帝王之治天下，不惟外輔，亦有內助，治亂所由，盛衰從之。故西陵配黃2>，英、娥降媯3>，並以賢明，流芳上世。桀奔南巢4>，禍階末喜5>；紂6>以炮烙7>，怡悅妲己8>。是以聖哲慎立元妃，必取先代世族之家，擇其令淑以統六宮9>，虔奉宗廟，陰教聿10>修。《易》曰：『家道正而天下定。』由內及外，先王之令典也。《春秋》書宗人釁夏云，無以妾為夫人之禮。齊桓誓命于葵丘，亦曰『無以妾為妻』。今後宮嬖寵，常亞乘輿。若因愛登后，使賤人暴貴，臣恐後世下陵上替，開張非度...
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故步不離
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．酒》引）有一醉夫勃然作色曰：「蓋空桑炤籛始於無情，靈和陶醞奇液特生，聖賢所美，百代同營。故醴泉涌於上世，懸象煥乎列星；斷蛇者以興霸，折獄者以流聲。是以達人暢而不壅，抑其小節而濟大通，子獨區區1>檢情2>自封，無或口閉其味而心馳其聽者乎！」庾生曰：「爾不聞先哲之言乎！人生而靜，天之性也。感物而動，性之欲也。物之感人無窮，而情之好惡無節，故不見可欲，使心不亂，是以惡跡止步，滅影即陰。形情窗u援顝珧U，萬感無累乎心，心靜則樂非外唱，樂足則欲無所淫。唯味作戒，其道彌深。」賓曰：「唯唯，敬承德音。」 〔注解〕
(1) 區區：微小。
(2) 檢情：約束欲望。
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法無二門
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指沒有其他的方法或途徑。見「不二法門」條。01.元．王惲〈上世祖皇帝論政事書〉：「迄今條格通行，議擬參而用之，與百姓更始，如是則法無二門，輕重適當。」
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八索
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上古帝王的遺書。漢．孔安國〈尚書序〉：「《春秋左氏傳》曰：『楚左史倚相，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。』即謂上世帝王遺書也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．宗經》：「皇世《三墳》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》，歲歷綿曖，條流紛糅。」
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中世
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1.中古時代。《韓非子．五蠹》：「上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。」《後漢書．卷四三．朱暉傳》：「夫中世之所敦，已為上世之所薄，況又薄於此乎！」
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窮民
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1.貧窮的人。《墨子．非命上》：「昔上世之窮民，貪於飲食，惰於從事，是以衣食之財不足，而飢寒凍餒之憂至。」
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人紀
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做人的綱紀。《書經．伊訓》：「嗚呼！先王肇修人紀。」《文選．揚雄．解嘲》：「吾聞上世之士，人綱人紀不生則已，生必上尊人君，下榮父母。」
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借使
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1.假如、倘若。漢．賈誼〈過秦論〉：「借使秦王計上世之事，並殷周之跡，以制御其政，後雖有淫驕之主，而未有傾危之患也。」《文選．陸機．豪士賦序》：「借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，超然自引，高揖而退，則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯冠來籍。」
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解縛
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解脫困縛。《文選．揚雄．解嘲》：「夫上世之士，或解縛而成，或釋褐而傅。」《儒林外史》第八回：「寧王見了，慌走下來，親手替他解了縛，叫取衣裳穿了。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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