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把不到
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到達不了。如：「老兄，要走就快，等下別把不到店。」、「這欄杆太高了，把不到！」
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恩愛夫妻不到頭
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恩愛夫妻往往不能白頭到老。表示世事沒有十全十美的。清．李漁《十二樓．鶴歸樓．第二回》：「俗語云：『恩愛夫妻不到頭。』又云：『樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。』夫婦相與一生，終有離別之日；越是恩愛夫妻，比那不恩愛的更離別得早。」
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不
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否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
用於句末，表示疑問的語氣。如：「你明天陪我去不？」
用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這場戲好不精彩！」
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到
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周密。如：「若有不到之處，尚請多多包涵！」《晉書．卷三二．后妃傳下．康獻褚皇后傳》：「所奏懇到，形于翰墨，執省未究，以悲以懼。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「君親自然，匪由名教，敬授既同，情禮兼到。」
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馬斯洛需求層次理論
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身上。例如：• 一位音樂家，在演奏音樂時，所感受到的一股「忘我」的體驗。• 一位藝術家在畫圖時，感受不到時間的消逝，他在畫圖的每一分鐘，對他來說跟一秒一樣快，但每一秒卻活的比一個禮拜還充實。三、批評與評論• 理論得到了廣泛的認同。• 高層次需求未必只出現在低層次需求滿足之後。（馬斯洛本人也有提到這點，譬如生理需求若是到達20時，安全需求會出現5，社交的需求有可能會出現1）• 需求歸類可能重疊。（在馬斯洛研究發表中，也有提出類似的觀點：一個人對性慾的要求不僅是性慾而已，也可能包括了尊重與安全感）• 缺少研究支持該理論的有效...
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艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論
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的力量。具有信任感的兒童敢於希望，富於理想，具有強烈的未來定向。反之則不敢希望，時時擔憂自己的需要得不到滿足。艾瑞克森把希望定義為："對自己願望的可實現性的持久信念，反抗黑暗勢力、標誌生命誕 生的怒吼。"兒童期(1.5～3歲)：自主與害羞和懷疑的衝突這一時期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。更重要的是他們學會了怎樣堅持或放棄，也就是說兒童開始"有意志"地決定做什麼或不做什麼。這時候父母與子女的衝突很激烈，也就是第一個反抗期的出現，一方面父母必須承擔起控制兒童行為使之符合社會規範的任務，即養成良好的習慣，如訓練兒...
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囫圇吞棗
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「囫圇吞棗」原作「渾崙吞棗」。《碧巖錄》卷三記載了一段故事：有位僧人問趙州和尚是否曾親見過南泉大師？趙州打了個比喻，回答說：「鎮州出產大蘿蔔頭。」本來這位僧人問趙州時是別有用心的，想不到趙州不直接回答他的問題，打了比方。這番對答，表面上看來真是無味，直堵人口，害得這位僧人才一開口，卻只換得瞪大眼睛，不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內，恰如電光石火，一聞便透徹心靈。否則，想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：「是否見過延壽和尚？」九峰回答說：「山前的麥...
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行
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6.表處所，用於人稱之後。宋．周邦彥〈風流子．新綠小池塘〉詞：「最苦夢魂，今宵不到伊行。」《水滸傳》第一四回：「你這等賊心賊肝，我行須使不得！」
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虛與委蛇
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為他故意把某一面顯示給季咸看。季咸來第四次時，只看了壺子一眼就驚慌地逃走，壺子要列子去追他，但已經追不到了。壺子對列子說：「我剛才顯示給他看的，並不是最根本的大體，而是隨物變化，讓自己順應萬物幻化無窮，依從世事波流，所以他無法窺視我的本體，只能如此落荒而逃。」莊子用這個故事說明了聖人至最高境界，其心應是虛空寂靜而可隨物變化，而非執著地凝滯於某一定相。後來「虛與委蛇」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心境空虛寂靜，隨物變化。後則多用來形容假意慇懃，敷衍應付。
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捉襟見肘
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才拉一下衣襟即露出胳臂。本用於形容人衣衫破敗，後亦比喻生活極為窮困，或是無法顧及整體，照顧不周的窘態。語本《莊子．讓王》。[例]這些日子他花費太凶，還不到月底就已經捉襟見肘了。
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貓頭鷹博士