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是非之地
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充滿糾紛、擾攘的環境。如：「這是個是非之地，不宜久留。」
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妄尊自大
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下都還未底定，公孫述不趁現在去求取賢士，幫自己爭天下，反而在這裡講排場，自以為是皇帝，天下英才如何會久留？」於是就告辭走了。馬援回去對隗囂說：「公孫述只是井底之蛙而已，卻狂妄自大。你根本不用擔心他這股勢力，只要專心全力對付劉秀就夠了！」後來原文中的「妄自尊大 」就用來指毫無根據的自尊自大。
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邊幅不修
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和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。
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高更
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間，高更展現驚人的創作力，屢屢畫出令人驚艷的作品。短暫返回巴黎後，作品卻被譏為「不文明」更堅定了高更久留大溪地的心志。最後於西元1903年因心臟病辭世，享年55。 藝術風格相較於傳統藝術家的養成，高更以獨特的方式度過青春期，此段經歷深深地影響了他往後的發展，高更認定無論主題為何，一幅畫應反映出作者本身的性格，而不僅是「照像機般地寫實」，畫家應重組自身的經驗，賦予畫面深沉的悸動，高更主張，畫作即能代表畫家最真實的樣貌。晚期，更徹底脫離了印象派的影響，在南太平洋的畫作大膽地運用濃厚色調的平塗、簡而有力的線條、不那麼注重明暗陰...
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淹留
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1.久留、逗留。《楚辭．屈原．離騷》：「時繽紛其變易兮，又何可以淹留。」《西遊記》第二七回：「他取經心重，那裡肯淹留，無已，遂行。」也作「逗留」、「逗遛」、「奄留」。
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祭品
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祀神供祖所用的物品。元．吳萊〈憶寄方子清時子清久留吳中〉詩：「生徒脩棗脯，祭品授葅臡。」《儒林外史》第五三回：「那些祭品的器皿，都是訪古購求的。」
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梁園雖好，不是久戀之家
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（諺語）異鄉雖好，卻不是久留的地方。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「你我兩人下半世也夠吃用了，只管做這沒天理的勾當，終須不是好結果。卻不道是『梁園雖好，不是久戀之家』。不若改行從善，做個小小經紀，也得過養食活命。」《水滸傳》第六回：「二人道：『梁園雖好，不是久戀之家。俺二人只好撒開。』」
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不脩邊幅
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和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。
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新科
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1.新制定的科律。《三國志．卷一二．魏書．何夔傳》：「是時太祖始制新科下州郡，又收租稅綿絹。」宋．蘇軾〈次韻子由送陳侗知陝州〉詩：「知君不久留，治行中新科。」
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不可以
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表示禁止的否定詞。《文選．劉安．招隱士詩》：「王孫兮歸來，山中兮不可以久留。」《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「足下見直木必不可以為輪曲者，不可以為桷蓋，不欲以枉其天才，令得其所也。」
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