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釁鐘
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古代祭神時用牲血塗鐘的儀式。「鐘」文獻異文作「鍾」。《孟子．梁惠王上》：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鍾。』」
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無所措手
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．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失其施，加於身而錯於前，凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。」
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一無事事
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起事，破秦軍，敗項羽，戰績彪炳。漢立，封平陽侯，相齊王，使黃老之治，人俱稱賢。蕭何卒，參代為相國，依何之規，無所更變，三年而卒。謚懿侯。
(2) 事事：做事。
(3) 閒：音ㄐ｜ㄢˋ，同「間」，一會兒。
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遑遑
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心神不定的樣子。《文選．陶淵明．歸去來辭》：「寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？」也作「皇皇」、「惶惶」。
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上堂
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1.升堂、登堂。《禮記．曲禮上》：「將上堂，聲必揚。」南朝宋．顏延之〈秋胡行〉九首之七：「上堂拜嘉慶，入室問何之。」
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攀轅扣馬
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挽留或眷戀賢明長官。《東觀漢記．卷一八．第五倫傳》：「為事徵，百姓攀轅扣馬呼曰：『舍我何之？』倫密委去，百姓聞之，乘船追之，交錯水中，其得民心如此。」也作「攀轅臥轍」。
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倀倀
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無所適從的樣子。《禮記．仲尼燕居》：「治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？」《荀子．修身》：「人無法則倀倀然。」唐．楊倞．注：「倀倀，無所適貌，言不知所措履。」
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手足失措
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．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失其施，加於身而錯於前，凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。」
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手腳無措
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．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失其施，加於身而錯於前，凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。」
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鮮得要領
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此處所列為「不得要領」之典源，提供參考。 《史記．卷一二三．大宛列傳》居匈奴中，益寬，騫因與其屬亡鄉月氏，西走數十日至大宛。大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問曰：「若欲何之？」騫曰：「為漢使月氏，而為匈奴所閉道。今亡，唯王使人導送我。誠得至，反漢，漢之賂遺王財物不可勝言。」大宛以為然，遣騫，為發導繹，抵康居，康居傳致大月氏。大月氏王1>已為胡2>所殺，立其太子為王。既臣3>大夏4>而居，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠漢5>，殊無報胡之心。騫6>從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。留歲餘，還，並南山，欲從羌中歸，復為匈奴所得。留歲餘，單于死，左谷蠡王攻其太子自立，國內亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢...
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貓頭鷹博士