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五日京兆     
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聞張敞頗有才能,賞罰分明,嫉惡如仇,所以請他來擔任「京兆尹」的職務,也就是京師的最高行政首長,幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑,與楊惲交好的人幾乎全受牽連,被免去官職,只有張敞因為受到宣帝賞識,一直未受處分,安然在位。有一天,張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案,絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官,竟然不肯聽命,還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣,他居然說:「我已為張公盡了不少力,他現在只剩五日京兆可當了,為何還要幫他辦事?」這些話傳到張敞的耳朵裡,立刻將絮舜逮捕入獄,並判處死刑。絮舜所說的「五日京兆」是他認為張敞不久後會被免官,因此他當京兆的時間不多了,比喻即...
關羽     
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面,關羽也非常驕矜且不願屈居人下。當時孫權欲為自己的兒子迎娶關羽的女兒,關羽不但不贊成,還辱罵孫權的來使。他與同僚關係也不是太好。如馬超歸附時,關羽寫信給諸葛亮問:「馬超的才能可與什麼人相比?」諸葛亮回信說:「孟起兼資文武,雄烈過人,一世之傑,黥、彭(英布、彭越)之徒,當與益德並驅爭先,猶未及髯之絕倫逸群。」及黃忠官拜後將軍,他憤怒地說:「大丈夫終不與老兵同列!」幸得諸葛亮和費詩解說,關羽才接受。而糜芳、士仁、潘濬都與關羽不和,其中糜芳、士仁都怨恨關羽輕視自己。當關羽出征樊城,糜芳駐守的南郡城失火,燒毀了很多軍器,關羽責...
明礬     
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一種無色透明的結晶體,有澀味,溶於水。可淨化水質或供工業、醫學上之用。[例]明礬可用來淨化造紙工業所需的水,也可用來使紙張的纖維膠合在一起。
阿德勒學派治療法     
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諮商員會協助當事人皆受這些挫敗,並且使當事人對錯誤的行為有所頓悟。另外諮商員也可透過因果關係的說明,來使當事人較能輕易洞察其之間的關聯性。重新定位:當事人適時了解自我,並且自我內省後,諮商員應協助當事人建立一個新的發展途徑,使當事人能超越舊模式的生活型態,並且鼓勵當事人運用積極的態度去面對問題。(註1) 關鍵字中文關鍵字:阿德勒學派治療法英文關鍵字:Adler counseling 參考資料註1林建平/著。輔導原理與技術,1993年初版,頁190-198。五南圖書出版有限公司。
形成性評量(formative_evaluation)     
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了解學習的效果,因此形成性評量的使用時機通常是在教學前或教學中持續進行的,若在教學前使用,可做為前測來使用,以預先了解學生的先備知識或基本程度。而在教學中使用,則可使教師了解這些已教過的部分,學生在哪些部分仍須加強,已便能更對症下藥。此外,形成性評量也可用在輔導與諮商中,目的在於及時發現學生的困難,以便進行補救輔導。形成性評量的方式有很多種,大多是採觀察或問問題的方式來進行,紙筆、口試小測驗也是常用的方式,另外,從課堂活動與實作評量、家庭作業和檔案評量中也能夠得到形成性評量的目的。 參考資料張春興(1989)。張氏心理學...
百戰百勝     
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孫子.謀攻》也可看到這個成語,內容則是敘述:孫子提出「謀攻」,以謀略方法作戰,運用政治或外交的方法,來使敵人屈服,而不使用武力戰。因為他認為,百戰百勝,還不是最高明的,如果能不必打戰,就能使敵人降服,才是最高明的。
體罰     
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用以後聯考成功為誘因,當然其最後目的仍是希望能引出學生的興趣;等而下之的就是強制型權力,也就是以體罰來使學生就範。以上三種權力類型都可能為教師所使用,當然應以規範型權力的使用為尚。而是否必須用到體罰,事實上教師本身也必須負相當的責任,也就是教師應改善其教學以吸引學生,而不是用強制的手段。當然由於大班教學等因素,使得教師無法完全配合個別學生的需求,以致訴諸於強制手段來維持紀律,以利團體學習。 司法上對成人的體罰體罰可以是對罪犯施行的一種正式懲罰(身體刑,與自由刑、財產刑並列),如鞭笞,也包括對肉體的傷害(肉刑)。是古代社會...
土崩瓦解     
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樣一來,自然能夠威震天下,平服四夷。到了班固寫〈秦紀論〉時,「土崩」與「瓦解」已經合用,作為一句成語來使用。後來「土崩瓦解」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻澈底潰敗,不可收拾。此語另見用於《鬼谷子.抵巇》,以《鬼谷子》時代較多疑慮,故仍以《史記》為源。
海豚     
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鰭內都是由骨骼所構成,包含臀骨、手骨和指骨,可以保持平衡和掌握方向,只有在非常緩慢的游動時,當作划槳來使用。(註1) 關鍵字中文關鍵字:海豚英文關鍵字: dolphin 參考書目註1:大不列顛動物百科,Joyce pope著,明天國際圖書,2006,頁102。註2:動物大驚奇,戴維伯尼爾著,世一文化事業股份有限公司與明天國際圖書合作出版,頁258。相關教學資源請參考數位教學資源入口網https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1575609
示威     
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1.顯示威力、力量。《左傳.文公七年》:「叛而不討,何以示威。」《三國演義》第四五回:「肅曰:『兩國相爭,不斬來使。』瑜曰:『斬使以示威。』遂斬使者。」
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