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台北市立松山家商     
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樣的三年學習生涯?是知識的學習,讓學生在三年後順利升學就足夠了嗎?還是有其他更重要的,是會影響學生未來生活與學習的東西。因此,培養一種「帶得走的能力」,而不是讓學生的松商三年船過水無痕,沒有留下什麼,這樣的動心起念便是推動本方案最原始的念頭。本校故劉前校長澤華常常說「態度決定高度」,這也讓松商人念玆在茲長記於心,因此,培養有良好品德的松商人,便是大家第一個共識,因為有好的人品,行事作為就不會偏差到哪裡。大家常說要「終身學習」,但是要從哪裡開始,才會讓這樣的觀念落實到學生心中呢?我們想到了,「閱讀」是一切學習的起點,養成學...
回報     
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2.酬謝、報答。[例]您的救命大恩,只怕我來生也無以回報。
一念之差     
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回車入官府,治具隨貧家。萍虀與豆粥,亦可成咄嗟。 〔注解〕 (1) 三生:佛教用語,指前生、今生及來生。 (2) 疇昔:昔日、從前。疇,音ㄔㄡˊ。 (3) 草聖:指張旭。唐代吳人,生卒年不詳。為著名書法家,以草書最為知名,有「草聖」之稱。 (4) 驚蛇:形容所寫草書,猶如驚蛇入草般靈動放縱。
回頭是岸     
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比喻悔過自新或促人向善。元.無名氏《來生債》第一折:「兀那世間的人,那貪財好賄,苦海無邊,回頭是岸,何不早結善緣也。」
實用主義     
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,構成了他們的學習,而行動的結果又指引了另一行動。對實用主義而言,學校經驗是生活的一部份,而不是為未來生活而預備。所以學生在學校所學的與在其他生活周遭所學的,不應該有質的差異存在,隨著學習經驗的增加,學生不斷的嘗試解決問題,益發地使他們的行動受到反省思考的支配。運用智慧的結果促成了學生的成長,更增加了學生與環境的交互作用,並能適應變遷的社會。學生逐步成型的觀念,不斷成為生活上的工具。[註2] 備註[註1]George R.Knight著,簡成熙 譯(2011)。教育哲學導論,頁73。五南。[註2]George R.Kni...
周芬伶     
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周芬伶漸漸從傷痛中走出,重獲心靈的自由,這些穿越生命幽谷的歷程,都呈現在她的散文中。如果文學必然要用來生命書寫的,從周芬伶的人生旅途,我們可以很清楚的看到:周芬伶付出了相當大的代價,讓她的散文藝術更趨成熟。周芬伶跨足多種創作形式,除了以散文著稱之外,也寫小說、兒童文學和口述歷史。同時,她對戲劇十分熱愛,不但多年來教授和戲劇有關的課程,還成立了「十三月戲劇埸」,擔任舞台總監,並自己創作劇本。 觀點周芬伶相信寫作是「企圖在虛妄中開出花朵」,因此,她利用散文形式,對情慾、情緒、情感等私密事件進行鑽探,早期的情愛、溫暖、幸福,近...
後生     
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3.來生。北齊.顏之推《顏氏家訓.歸心》:「若引之先業,冀以後生,更為通耳。」
本錢     
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1.用來生利息的母金。《舊唐書.卷九.玄宗本紀下》:「己酉,河南、洛陽兩縣亦借本錢一千貫,收利充人吏課役。」《董西廂》卷六:「不敢問利息輕重,這本錢幾年得用!」
來年     
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次年、明年。《孟子.滕文公下》:「月攘一雞,以待來年。」《大唐三藏取經詩話上》:「今日吐至來日,今月吐至來月,今年吐至來年,今生吐至來生,也不盡。」也作「來歲」。
開張     
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1.商店開始營業。《京本通俗小說.錯斬崔寧》:「姐夫,且將這些錢去收拾起店面,開張有日,我便再應付你十貫。」《文明小史》第三四回:「如今可先運些書籍去賣,將來連器具圖畫等件一總運去,就在那裡開張起來,定然勝在這裡十倍。」
2.商店或小販每天的第一筆交易。
3.開展、不閉塞。三國蜀.諸葛亮〈出師表〉:「誠宜開張聖聽,以光先帝遺德。」
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