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台北市立松山家商
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樣的三年學習生涯？是知識的學習，讓學生在三年後順利升學就足夠了嗎？還是有其他更重要的，是會影響學生未來生活與學習的東西。因此，培養一種「帶得走的能力」，而不是讓學生的松商三年船過水無痕，沒有留下什麼，這樣的動心起念便是推動本方案最原始的念頭。本校故劉前校長澤華常常說「態度決定高度」，這也讓松商人念玆在茲長記於心，因此，培養有良好品德的松商人，便是大家第一個共識，因為有好的人品，行事作為就不會偏差到哪裡。大家常說要「終身學習」，但是要從哪裡開始，才會讓這樣的觀念落實到學生心中呢？我們想到了，「閱讀」是一切學習的起點，養成學...
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回報
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2.酬謝、報答。[例]您的救命大恩，只怕我來生也無以回報。
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一念之差
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回車入官府，治具隨貧家。萍虀與豆粥，亦可成咄嗟。 〔注解〕
(1) 三生：佛教用語，指前生、今生及來生。
(2) 疇昔：昔日、從前。疇，音ㄔㄡˊ。
(3) 草聖：指張旭。唐代吳人，生卒年不詳。為著名書法家，以草書最為知名，有「草聖」之稱。
(4) 驚蛇：形容所寫草書，猶如驚蛇入草般靈動放縱。
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回頭是岸
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比喻悔過自新或促人向善。元．無名氏《來生債》第一折：「兀那世間的人，那貪財好賄，苦海無邊，回頭是岸，何不早結善緣也。」
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實用主義
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，構成了他們的學習，而行動的結果又指引了另一行動。對實用主義而言，學校經驗是生活的一部份，而不是為未來生活而預備。所以學生在學校所學的與在其他生活周遭所學的，不應該有質的差異存在，隨著學習經驗的增加，學生不斷的嘗試解決問題，益發地使他們的行動受到反省思考的支配。運用智慧的結果促成了學生的成長，更增加了學生與環境的交互作用，並能適應變遷的社會。學生逐步成型的觀念，不斷成為生活上的工具。[註2] 備註[註1]George R.Knight著，簡成熙 譯(2011)。教育哲學導論，頁73。五南。[註2]George R.Kni...
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周芬伶
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周芬伶漸漸從傷痛中走出，重獲心靈的自由，這些穿越生命幽谷的歷程，都呈現在她的散文中。如果文學必然要用來生命書寫的，從周芬伶的人生旅途，我們可以很清楚的看到：周芬伶付出了相當大的代價，讓她的散文藝術更趨成熟。周芬伶跨足多種創作形式，除了以散文著稱之外，也寫小說、兒童文學和口述歷史。同時，她對戲劇十分熱愛，不但多年來教授和戲劇有關的課程，還成立了「十三月戲劇埸」，擔任舞台總監，並自己創作劇本。 觀點周芬伶相信寫作是「企圖在虛妄中開出花朵」，因此，她利用散文形式，對情慾、情緒、情感等私密事件進行鑽探，早期的情愛、溫暖、幸福，近...
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後生
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3.來生。北齊．顏之推《顏氏家訓．歸心》：「若引之先業，冀以後生，更為通耳。」
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本錢
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1.用來生利息的母金。《舊唐書．卷九．玄宗本紀下》：「己酉，河南、洛陽兩縣亦借本錢一千貫，收利充人吏課役。」《董西廂》卷六：「不敢問利息輕重，這本錢幾年得用！」
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來年
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次年、明年。《孟子．滕文公下》：「月攘一雞，以待來年。」《大唐三藏取經詩話上》：「今日吐至來日，今月吐至來月，今年吐至來年，今生吐至來生，也不盡。」也作「來歲」。
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開張
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1.商店開始營業。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「姐夫，且將這些錢去收拾起店面，開張有日，我便再應付你十貫。」《文明小史》第三四回：「如今可先運些書籍去賣，將來連器具圖畫等件一總運去，就在那裡開張起來，定然勝在這裡十倍。」
2.商店或小販每天的第一筆交易。
3.開展、不閉塞。三國蜀．諸葛亮〈出師表〉：「誠宜開張聖聽，以光先帝遺德。」
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貓頭鷹博士