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雕像
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以人物為題材的雕刻作品，通常以銅、大理石、木材為材料。[例]這尊雕像真是栩栩如生，極為傳神。
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劉大櫆
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借景抒情，諷刺時事，近於雄肆奇詭。姚鼐評價說：“有奇氣，實似昌黎”（《海泊三集序》評語）。他還善於以傳神的筆法刻畫人物。如《樵髯傳》、《乞人張氏傳》等能以白描手法直寫人物的行動，透過其特徵性的行動細節描寫，形神兼備地展示出人物的內心世界。又如《下殤子張十二郎壙銘》中，用三個“徐徐”、一個“低聲”，“性緩”的性格立即躍然紙上。劉大櫆以詩人而兼古文家，有些文章也以詩爲文，亦文亦詩，在散文中別辟新境。如《海泊三集序》本是評論詩歌的文章，卻著力鋪寫海上風濤之險以襯托海上吟詩之奇，這就把詩的神韻意境移植進了文中。 著作 大櫆著作...
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頰上添毫
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晉代畫家顧愷之畫裴楷像時，在頰上添上毫毛，觀者更覺生動活潑的故事。典出《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》。後來比喻文章一經點綴或潤飾，則更為生動傳神。如：「拙作荷承點飾，頰上添毫，倍增光彩。」
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晏殊
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貴族生活限制了他的眼界，男歡女愛、離愁別緒是晏殊詞的主要內容，但文采瞻麗閑雅，筆調淡雅清新，描寫準確傳神。 著作原有文集240卷，已散佚，僅存《珠玉詞》一卷及清人所輯《晏元獻遺文》。又編有類書《類要》，今存殘本。僅存的《珠玉詞》一卷，卻是玉潤珠圓，膾炙人口。 評價《宋史》本傳說他：「文章瞻麗，應用不窮。尤工詩，閑雅有情思。」王灼《碧雞漫志》：「晏元獻公長短句，風流蘊藉，一時莫及；而溫潤秀節，亦無其比。」劉攽《貢父詩話》：「晏元獻尤喜江南馮延巳歌詞，其所自作，亦不減延巳。」 特色簡介晏殊在由五代詞向北宋詞過渡時期，具有承前...
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巧奪造化
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懷古詞
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給長江浪花不斷淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，終於，變成歷史的陳跡了。 "浪淘盡"──真是既有形像，更能傳神。但更重要的是作者一開頭就抓住歷史發展的規律，高度凝煉地寫出歷史人物在歷史長河中所處的地位，真是"高屋建瓴"，先聲奪人。令人不能不驚嘆。 "故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁"──上面已泛指"風流人物"，這裡就進一步提出"三國周郎"作為一篇的主腦，文章就由此生發開去。 "亂石崩雲，驚濤裂岸，卷起千堆雪"──這是現場寫景，必不可少。一句說，亂石像崩墜的雲；一句說，驚濤像要把堤岸撕裂；由於亂石和驚濤搏鬥，無數浪花卷成了無數...
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農作
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耕種、收穫等莊稼的事。[例]相傳神農氏教民農作，於是產生了農業。
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點龍睛
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栩如生，繪畫工夫更是了得，隨便一出手便是一幅壯麗的圖畫。他曾畫了幾隻龍鳳，每隻都像真的在飛一樣，十分傳神。但是都沒有點上眼睛，因為聽說點了眼睛就會真地飛走了。在唐代張彥遠的《歷代名畫記》中，也提到張僧繇曾在金陵安樂寺的牆壁上，畫了四條龍，其中兩條一經點晴後，雷電大作，龍具有了生命，破壁飛上天去。後來「畫龍點晴」一語，就用來比喻繪畫、作文時在最重要之處加上一筆，使得全體更加生動傳神；後亦用來比喻做事能把握要點，讓整件事更加圓滿。
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隨物賦形
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按客觀事物的本來面貌描繪、刻劃事物的形象。如：「這幅潑墨山水隨物賦形，形神兼備，真是傳神極了。」
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妖裡妖氣
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形容裝扮奇特，舉止輕佻，多指女性，用於貶義。如：「那位女演員為了增添戲劇效果，刻意穿著暴露，畫上濃妝，打扮地妖裡妖氣。」
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