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見
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古代棺木上的裝飾。《儀禮．既夕禮》：「藏器於旁加見。」漢．鄭玄．注：「見，棺飾也。」
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饋
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1.飲食方面的事情。《周禮．天官．膳夫》：「凡王之饋，食用六穀，膳用六牲。」《儀禮．既夕禮》：「燕養饋羞，湯沐之饌，如他日。」
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序
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1.廳堂的東西牆。《說文解字．广部》：「序，東西牆也。」《儀禮．士冠禮》：「主人玄端爵韠，立于阼階下，直東序西面。」
3.排列的次第。如：「順序」、「次序」。《儀禮．鄉飲酒禮》：「眾賓序升，即席。」《隋書．卷十三．音樂志上．序》：「樂失其序，則親疏亂。」
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偃
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2.仆倒、倒伏。《書經．金縢》：「天大雷電以風，禾盡偃。」《儀禮．鄉射禮》：「東面偃旌，興而俟。」
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擁
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1.抱。如：「左擁右抱」。《儀禮．公食大夫禮》：「左擁簠粱，右執湆以降。」唐．駱賓王〈夏日夜憶張二〉詩：「伏枕憂思深，擁膝獨長吟。」
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幅
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4.布帛、衣服的邊緣。如：「邊幅」。《儀禮．喪服》：「凡衰外削幅，裳內削幅。」唐．賈公彥．疏：「云衰外削幅者，謂縫之邊幅向外，裳內削幅者，亦謂縫之邊幅向內。」
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胡
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2.長遠的。《儀禮．士冠禮》：「眉壽萬年，永受胡福。」
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心不在焉
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《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
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兄弟鬩牆
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04.清．方苞《儀禮析疑．卷一一．喪服》：「每見鄉里間，嫡妾相忌害如仇讎，異母之兄弟鬩牆者十八、九。使能用周公之禮，則和睦之風式於閨門，同氣之好延及子姓，人倫為之厚，禮教為之明矣。」
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仁至義盡
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「仁至義盡」是指竭力盡到「仁」與「義」之道，仁義之道指的是仁愛與正義，即是待人要寬厚、處事要有義氣，為儒家的中心思想。這句話最早出現在《禮記．郊特牲》。《禮記》是記載周代儀禮的書。其中有關祭祀的部分，談到當時都在十二月田事告一段落時，由官方來舉行祭祀農神以及有助於農事的其他事物。祭祀的對象有八：除了最早教人民從事農耕的神農氏、帝堯的農師后稷，還有當時的農官、農官在田間的處所，另外還包括了貓和老虎，因為牠們會吃掉破壞農作物的田鼠與野豬，另外還有與農事密切相關的田舍及溝渠，最後並祈禱昆蟲不要來作亂。這樣完備的儀式非但祭祀農神，連帶對農耕有益的事物都加以回報，已是「仁之至，義之盡」，各面方都照顧到了...
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貓頭鷹博士