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街談巷議
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ng yì釋義︰猶「街談巷議」。見「街談巷議」條。
01.宋．曾敏行《獨醒雜志．附錄》：「上自朝廷典章，下至稗官雜家，里談巷議，無不記覽。」 參考詞語︰巷議街談注音︰ㄒ｜ㄤˋ ｜ˋ ㄐ｜ㄝ ㄊㄢˊ漢語拼音︰xiàng yì jiē tán釋義︰即「街談巷議」。見「街談巷議」條。
01.宋．錢易《南部新書．丙集》：「神龍初，洛水漲。宋務先上疏曰：『巷議街談，共呼坊門為宰相，為節宣風雨，燮調陰陽。』」 參考詞語︰巷語街談注音︰ㄒ｜ㄤˋ ㄩˇ ㄐ｜ㄝ ㄊㄢˊ漢語拼音︰xiàng yǔ jiē tán釋義︰即「街談巷議」。見「街談巷議」條。
01.金．元好問〈楊煥然生子〉詩四首之二：「人家歡喜是...
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哏
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非常的。通「很」。《通俗編．語辭引元典章》：「有哏不便當語。按：哏字未見于諸字書，……度其義，當猶云甚耳。」
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知難而退
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軍副將先縠（ㄏㄨˊ）不同意，主張追擊楚軍，上軍主將士會勸他說：「一個國家若是德行、刑罰、政令、事務、典章、禮儀都具備，那就不應與他為敵。楚國現在正是這樣，我們如何能與他為敵？何況，看到有可乘之機就前進，看到形勢不利就先退卻，如此才是用兵之道啊！」士會的這番話，其中也用到「知難而退」一語，在《左傳》的這兩個篇章裡，此語所表述的都是一種戰略運用。後來「知難而退」則被用來泛指行事遇到困難退縮不前或應伺機退卻。
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左傳
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也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。《左傳》好講預測，一些預測的事情都很靈驗，例如莊公二十二年記載，陳大夫懿氏占蔔嫁女給齊大夫田敬仲很吉利，“八世之後，莫之與京”，果然，齊國日益強大。《左傳》又能斷言鄭國先亡《左傳》襄公二十九年。東晉|晉範甯評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失...
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改邪歸正
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「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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禮崩樂壞
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形容典章制度、禮儀教化遭受破壞，社會秩序、道德規範混亂。《隋書．卷一四．音樂志中》：「禮崩樂壞，其來自久。」也作「禮壞樂崩」。
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制禮作樂
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制定禮樂，泛指國家典章制度的制定。[例]周公制禮作樂，使周代有一套完善的社會禮制和音樂教育。
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依樣葫蘆
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此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
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招供
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承認罪狀。《元典章新集．刑部．偷盜》：「勾責得王葛四招供：先於至元二十七年竊盜分宜縣劉十一苧麻。」
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掌故
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1.國家的故事、史實、慣例。即今一國的典章制度或故事傳說。《史記．卷一二八．褚少孫補龜策傳》：「孝文、孝景因襲掌故，未遑講試。」
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貓頭鷹博士