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王制
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1.政府的典章制度。《荀子．正論》：「天下之大隆，是非之封界，分職名象之所起，王制是也。」《文選．潘岳．閑居賦》：「煌煌乎、隱隱乎，茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。」
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反邪歸正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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依本葫蘆
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此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
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棄邪從正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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八書
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書為《史記》五種體例之一：有禮書、樂書、律書、曆書、天官書、封禪書、河渠書、平準書八篇，總稱為「八書」，其內容記載典章制度沿革，後世正史多改稱為「志」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「故本紀以述皇王，列傳以總侯伯，八書以鋪政體，十表以譜年爵。」
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乾圓潔淨
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1.品質精良且光滑潔淨。《通俗編．草木》引《元典章》：「人戶赴倉納糧米，須一色無糠粃，乾圓潔淨，好米新穀。」
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禮廢樂崩
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典章制度、禮樂教化遭受破壞，道德規範、社會綱紀蕩然無存。漢．公孫弘〈請為博士置弟子員議〉：「蓋聞導民以禮，風之以樂；婚姻者，居室之大倫也。今禮廢樂崩，朕甚愍焉。」也作「禮壞樂崩」。
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避重逐輕
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猶「避重就輕」。見「避重就輕」條。01.《元典章．兵部三．站戶．站戶別投戶事》：「各站額設車正貼人戶，有近上富實，有丁力站戶，避重逐輕，或弟或兄，擅自將本戶分房家口。」
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唐哉皇哉
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唐，唐堯。皇，指漢朝。唐哉皇哉指唐堯、漢朝的典章制度最為宏偉。《文選．班固．典引》：「汪汪乎丕天之大律，其疇能亘之哉？皇哉皇哉！皇哉唐哉！」後又引申為規模宏偉，氣勢盛大的意思。
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舊物
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1.舊時的典章文物。《左傳．哀公元年》：「祀夏配天，不失舊物。」《文選．潘勗．冊魏公九錫文》：「設官兆祀，不失舊物。」
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貓頭鷹博士