:::
回到頁面頂端圖示
共 53 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
視死如歸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《管子．小匡》相三月，請論百官。公曰：「諾。」管仲曰：「升降揖讓，進退閑習，辨辭之剛柔，臣不如隰朋，請立為大行。墾草入邑，辟土聚粟，盡地之利1>，臣不如甯戚，請立為大司田。平原廣牧2>，車不結轍3>，士不旋踵4>，鼓5>之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父6>，請立為大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無，請立為大司理。犯君顏色，進諫必忠，不辟死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立以為大諫之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不為也。君若欲治國彊兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。」桓公曰：「善。」 〔注解〕
(1) 盡地之利：據新編諸子集成本《管子》原作「多眾盡地之利」，...
|
|
洶湧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.形容氣勢盛大。唐．黃滔〈融結為何嶽賦〉：「剛柔隨之而洶湧，嗜欲繼之而隆崇。」清．采蘅子《蟲鳴漫錄》：「努目向人，勢甚洶湧。」也作「洶涌」。
|
|
心平氣和
瀏覽人次:0
收藏人次:0
如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也；清濁、大小、短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和。故《詩》曰：『德音不瑕1>。』今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。」 〔注解〕
(1) 德音不瑕：德音是沒有瑕疵的。出自《詩經．豳風．狼跋》。瑕，音ㄒ｜ㄚˊ，瑕疵、缺點。
|
|
方以類聚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「物以類聚」之典源，提供參考。 《易經．繫辭上》天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方1>以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。 〔注解〕
(1) 方：指萬物之性情。
|
|
性命
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.哲學上指萬物的秉性天賦。《易經．乾卦．彖曰》：「乾道變化，各正性命。」唐．孔穎達．正義：「性者，天生之質，若剛柔遲速之別；命者，人所稟受，若貴賤夭壽之屬。」
|
|
互補
瀏覽人次:0
收藏人次:0
彼此互為補充。如：「這對夫婦的個性剛柔不同，但正好可以互補，相處起來倒也和樂融融。」
|
|
琴心劍膽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
琴心劍膽 琴心劍膽古時文人琴劍不離身，撫琴有心，倚劍仗膽。喻剛柔相濟，文武兼備。〈吳萊‧去歲留杭德與傅子建夢得句.....為續此詩卻寄董詩〉：「小榻琴心展，長纓劍膽舒。」
|
|
同舟而濟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「同舟共濟」之典源，提供參考。 《孫子．九地》故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：「兵可使如率然乎？」曰：「可。夫吳人與越人相惡1>也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。」 〔注解〕
(1) 惡：音ㄨˋ，憎恨、討厭。
|
|
同船濟水
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「同舟共濟」之典源，提供參考。 《孫子．九地》故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：「兵可使如率然乎？」曰：「可。夫吳人與越人相惡1>也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。」 〔注解〕
(1) 惡：音ㄨˋ，憎恨、討厭。
|
|
柔道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.一種徒手搏擊的武術。攻防、對練時以柔能克剛、剛柔並濟為特點，近似於摔跤。日本做有系統的訓練與推展，目前盛行於全世界，西元一九六四年，第十四屆奧運開始列為正式比賽項目。也稱為「柔術」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |