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循表涉澭
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家，難道不可悲嗎！所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，混亂和不合時宜都不能治理好國家。社會不同了，時代改變了，改變法令制度是應該的。比如好的醫生，病症千變萬化，下藥也要千變萬化。病症變了而藥不變，本來可以長壽的人，現在也變成短命鬼了。所以做事情一定要根據法令制度來進行，修訂法令制度要隨時代的變化而改變。因此，統治過天下的七十一位帝王，他們的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是時代形勢不一樣了。所以說：好劍只要求它能斬斷東西，不要求它一定是鏌；好馬只要求它一天能跑千里，不要求...
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過時
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1.過氣的時尚，陳舊而不合時宜。如：「他穿了一套過時的西裝。」
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龔自珍
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愁苦是沒人知道的。實際情況是“欹斜謔浪震四坐，即此難免群公真”(《十月廿夜大風不寐……》)；是“苦不合時宜，身名坐枯槁”(《乞糴保陽》)。這種“狂客”在當時雖不是個別的，但他卻是最突出的。“一山突起丘陵妒，萬籟無言帝座靈”(《夜坐》)：清醒的、有志氣的人被排斥著，被嘲笑著，而天下是死寂的。“秋氣不移堂內燕，夕陽還戀路旁鴉”(《逆旅題壁……》)：天下雖然面臨著“秋氣”的侵襲，夕陽西下，暮靄沈沈的情景，而庸俗的官僚士流社會還是醉生夢死，安然自若。他們不知道“四海變秋氣，一室難為春”，整個統治階級必然全部沒落的命運，昏庸愚昧，...
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古董
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2.比喻不合時代潮流，頑固守舊的人。[例]我們要隨著時代的潮流調整自己的觀念，才不會成為不合時宜的古董。
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待兔守株
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此處所列為「守株待兔」之典故說明，提供參考。戰國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當的政策與設施。不可一味地遵循古法，認為古代聖人的政策就是好的，而不管適不適合當前社會。他舉了一個例子來說明這個道理：宋國有個農夫，有天在耕作時，看見一隻兔子跑過來。那隻兔子可能太驚慌了，沒注意前方，就撞上一棵樹，把脖子撞斷死了，農夫便不勞而獲地得到那隻兔子。他想以後如果都可以這樣得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在樹旁等兔子送上門來。結果從此以後再也沒得到任何一隻兔子，反而讓自己成為全宋國的笑柄。所以，用舊法來治理國家，就像這個守兔之人，根本會徒勞無功。後來這個故事被...
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冬扇夏爐
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冬天的扇子，夏天的火爐。比喻不合時宜，毫無用處。語本漢．王充《論衡．逢遇》：「作無益之能，納無補之說，以夏進爐，以冬奏扇，為所不欲得之事，獻所不欲聞之語，其不遇禍幸矣！何福祐之有乎？」
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腐儒
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思想陳腐不合時宜的儒生。《荀子．非相篇》：「故易曰：『括囊無咎無譽，腐儒之謂也。』」《三國演義》第二三回：「腐儒舌劍，反自殺矣！」
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筆誅口伐
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此處所列為「口誅筆伐」之典故說明，提供參考。張岱，字宗子、石公，號陶庵，明末清初浙江山陰人。張岱不僅長於文學，且長於史學，重要的著作是《石匱書》。此書張岱寫了近五十年才脫稿，花了很大的心血。但是，有些看過此書的大老認為，《石匱書》雖然寫得很好，但是沒有順應潮流擁戴東林學派，恐怕不合時宜，張岱心中十分不服，在〈與李硯翁〉的信中強調了言論自由的重要，他認為，有健全的輿論才有健全的政治。又引到宋代呂祖謙的話：「見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇之間，而老奸巨滑心喪膽落，得恃此權也。」意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為...
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契船求劍
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此處所列為「刻舟求劍」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
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針氈
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晉朝杜錫屢以忠言勸諫愍懷太子，太子厭之，因置針於杜錫常坐的氈席以刺之。典出《晉書．卷三四．杜預傳》。後形容受到脅迫，處境為難，坐立不安。宋．蘇軾〈遷居臨皋亭〉詩：「劍米有危炊，針氈無穩坐。」《歧路燈》第九十八回：「我們這些老頭兒，說話不甚合時宜，諸位雖外飾禮貌以敬之，其實頗有針氈之感。」
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貓頭鷹博士