:::
資料庫查詢時間：328.1407 ms
共 1053 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
先吾著鞭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比我先策馬而去。比喻爭先報國。語本《晉書．卷六二．列傳．劉琨》：「吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。」後泛指別人比自己搶先一步。如：「吃飯時間一到，大夥兒爭先恐後，只怕別人先吾著鞭。」
|
|
吾徒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.自稱其門人。《論語．先進》：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。」
2.我輩。《文選．班固．答賓戲》：「孔終篇於西狩，聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。」《晉書．卷一一八．姚興載記下》：「天時如此，正是霸王龍飛之秋，吾徒杖策之日。」
|
|
昆吾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.正午時太陽所在的地方。《淮南子．天文》：「至于昆吾，是謂正中。」《文選．張衡．思玄賦》：「躋日中於昆吾兮，憩炎火之所陶。」
3.古代的寶刀、寶劍。以昆吾山上的赤銅打造成。《山海經．中山經》晉．郭璞．注：「此山出名銅，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也；周穆王時西戎獻之，尸子所謂昆吾之劍也。」也作「錕鋙」。
|
|
存吾順事沒吾寧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〔張子全書．西銘〕：「存、吾順事；沒、吾寧也。」張載認為當我們活著時，能順應天理行事；在我們死時，則可以安寧地離去，心無絲毫的愧疚。朱子以孝子與仁人的立場闡釋其義說：「孝子之身存，則其事親者，不違其志而已，沒則安而無所愧於親也；仁人之身存，則其事天者，不逆其理而已，沒則安而無愧於天也。」也就是「朝聞道，夕死可也。」之意，我們只要能修身立命，秉持正道而行，雖死亦不足懼。
張載對生死問題，有其獨特的見解。認為人物之生滅，就如同氣之聚散一樣，生者氣聚而成形，死者氣散而形消。生死只是變化之客形，為現象界之事，而非真有生滅。換言之，死只是由有形化為無形，而並非化為空無。譬如水凝為冰，冰... |
|
東支西吾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
說話含糊不清，敷衍搪塞。《二刻拍案驚奇》卷一一：「爭奈滿生有些不老氣，恰像還要把這件事瞞人的一般，並不明說，但只東支西吾，憑那哥哥說得天花亂墜，只是不肯回去。」
|
|
依然故吾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
即「依然故我」。見「依然故我」條。01.宋．吳自牧〈夢粱錄序〉：「昔人臥一炊頃，而平生事業&01265_w01.jpg;歷皆遍，及覺則依然故吾，始知其為夢也。」
|
|
丘吾子三失
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「丘吾子三失」是丘吾子自認的三項損失，見〔孔子家語．致思〕。內容說孔子去齊國途中，聽見有人的哭聲非常悲傷，卻和失去親人者哭喪的悲哀不同，於是趕上前去，看見一個人拿著鐮刀，穿著素服在哭，因而問他的姓名，並問這不是下葬的場所，為什麼哭得這麼傷心。那個人說名叫丘吾子，因為有三項損失，年紀大了方才悔悟，已經不可追挽，所以才哭。孔子問他是那三項損失，他說：我年輕時追求學問，走遍天下，及至回到家鄉時，已經失去了父母（即父母在其外出時亡故），是第一個損失；年長後曾經奉事齊君（即為齊國之臣），然而齊君驕傲奢侈，不重視士人，使我奉獻君侯，治理國家的志節不得發揮，是第二個損失；我一生喜歡交朋友，而今已和朋友散...
|
|
姚從吾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
姚從吾(1894～1970)原名士鰲，字占卿，別號從吾、存吾，以從吾行，晚年自署善因；河南省襄城縣人。民國三年(1914)後，自河南第二中學畢業，即考入北京中華大學預科，六年(1917)畢業；同年秋，考入國立北京大學文科史學門；八年(1919)，高等文官考試及格，分發教育部實習，期滿留部服務；次年夏季，本科畢業，獲文學士學位，秋季，又考入國立北京大學文科研究所國學門深造；十一年(1922)夏畢業，參加該校選送德國柏林大學研究，專攻蒙古史；十八年(1929)，應德國萊茵省波恩大學之聘為講師，講授漢文；二十年(1931)，任柏林大學漢文研究所講師；二十三年(1934)回國，任北大史學系教授，擔...
|
|
伊吾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.讀書聲。也作「咿唔」、「吾伊」。
|
|
庾肩吾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。（西元487～551）字子慎，南朝梁新野人。八歲能賦詩，初為晉安王蕭綱常侍，後蕭綱即位為簡文帝，官度支尚書。擅長詩賦，辭采甚美，工書法，著有《書品》一卷，其詩文散佚，明人輯有《庾度支集》。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士
貓頭鷹博士