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存吾順事沒吾寧
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〔張子全書．西銘〕：「存、吾順事；沒、吾寧也。」張載認為當我們活著時，能順應天理行事；在我們死時，則可以安寧地離去，心無絲毫的愧疚。朱子以孝子與仁人的立場闡釋其義說：「孝子之身存，則其事親者，不違其志而已，沒則安而無所愧於親也；仁人之身存，則其事天者，不逆其理而已，沒則安而無愧於天也。」也就是「朝聞道，夕死可也。」之意，我們只要能修身立命，秉持正道而行，雖死亦不足懼。
張載對生死問題，有其獨特的見解。認為人物之生滅，就如同氣之聚散一樣，生者氣聚而成形，死者氣散而形消。生死只是變化之客形，為現象界之事，而非真有生滅。換言之，死只是由有形化為無形，而並非化為空無。譬如水凝為冰，冰... |
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依然故吾
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故吾
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舊日的我。《莊子．田子方》：「雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」也作「故我」。
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吾姊
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我的姊姊。例：吾姊上隻月就出國尞了，後日正會轉來。（我姊姊上個月就出國玩了，後天才會回來。）
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吾當
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當，語助詞，無義。吾當指我，為自稱之詞。元．白樸《梧桐雨》第一折：「卻是吾當有幸，一個太真妃傾國傾城。」《孤本元明雜劇．鬧銅臺．第一折》：「則聽的捉拏吾當一片聲，不由咱心也波驚。」也作「吾家」、「余當」。
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張金吾(1787-1829)
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張金吾為清代著名之藏書家，生於乾隆52年(1787)，卒於道光9年(1829)，享年43歲。其祖父仁濟、父光基、叔父海鵬俱為藏書家，尤以海鵬最為知名。金吾幼失怙恃，海鵬撫之如子，教養兼至，且為經理田產，俾得盡心力學，影響至為深遠。
金吾22歲時補博士弟子員，其後省試失利，遂轉而效法毛晉汲古閣、錢曾述古堂藏書之風，篤志儲藏。他說：「人有愚智賢不肖之異者，無他，學不學之所致也。然欲致力於學者，乃先讀書；欲讀書者，乃先藏書，藏書者誦讀之資，而學問之本也。」積20年之光陰，及半生之精力，終而成就其藏書事業。其藏書印記凡16種，而以〔愛日精廬藏書〕朱文方印及〔張月霄印〕朱文方印最為習見... |
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蒼吾讓兄
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春秋時蒼吾繞以妻美好而讓兄。見《淮南子．氾論》。比喻不必要的過分謙讓。
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我手寫吾口
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清代詩人黃遵憲所提出的詩歌創作理論，主張用通俗語言進行寫作。也作「我手寫我口」。
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醒吾技術學院旅運管理系
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醒吾技術學院建立於民國54年，觀光科是最早設立的科系之一。民國92年改制成技術學院之後，觀光科升格為｢系｣，並由觀光系分支出餐旅系。2005年旅運系再由觀光系分支成立。旅運管理系系首屆系主任由餐旅系主任卓文倩兼任，隔年交由吳得晃博士接任，吳博士同時再兼任觀光餐旅學群召集人。旅運管理系主要培育旅行業及航空運輸管理人才。
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吾伊
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讀書的聲音。宋．黃庭堅〈考試局與孫元忠博士竹間對窗夜聞元忠誦書聲調悲壯戲作竹歌三章和之〉詩三首之一：「南窗讀書聲吾伊，北窗見月歌竹枝。」也作「伊吾」、「咿唔」。
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貓頭鷹博士