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回教節曰
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回教重要節日有二，即「開齋節」與「忠孝節」，茲分述如下：
1.開齋節('Id al-Fitr)，新疆維吾爾人稱「肉孜節」（Ruzah波斯文，齋戒之意），回曆每年十月一日為開齋節，因回曆九月為回教之齋戒月，其開始與結束均以新月初現為準。是日上午舉行會禮，可在曠場舉行，教徒會禮前均沐浴盛裝，並依規定施捨（俗稱「麥子錢」），會禮結束後互相慶賀，並依禮俗盛待賓客，互贈節日禮品，有的教胞在家誦念〔古蘭經〕，祈求真主賜福，或上墳悼念亡人。 2.忠孝節('Id al-Adha)，回曆每年十二月十日為忠孝節（一名宰牲節），相傳真主為考驗易布拉欣（基督教司馬儀，基督教稱以撒）順從... |
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回教八件教門根源
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回教八件教門根源係源於穆爾太齊賴派(Mu'tazilite)的回教根本信仰：(1)認主獨一；(2)知主公道；(3)信聖人；(4)信伊瑪目；(5)命人行善；(6)止人幹歹；(7)遠奸；(8)近賢。前四件是信仰方面，後四件是倫理道德方面。
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回教學糧
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回教學糧為中國回教經堂用語，在農村，教眾一般用糧食作為學課，即此之謂。
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回教掌教
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掌教為中國回教漢語教職名稱，即清真寺內三位執掌教務阿訇的總稱。依次為：「伊瑪目」(al-Imam)、「海推布」(Khatib)及「穆艾津」(al-Mua'dhin)。有些地方掌教專指「伊瑪目」。
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回教漢譯運動
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回教傳入中國後，因絲路中斷，多係父子相傳，所用經典均係阿拉伯文及波斯文。自明末胡登洲倡導經堂教育後，始有寺院教育的制度，然所用課本，仍係阿文或波斯文，未能普遍為國人所接受。
與「經堂教育」同時期，另有一股力量，即回教漢譯運動，人才輩出，茲列舉如下： 1.王岱輿（約1570～1660），別署真回老人，其祖先來自西域，明太祖賜以欽監官職，世居金陵。王氏自幼即習回教經典，三十歲以後始讀儒書，也曾研究禪宗。著書二部：一係〔清真大學〕，內分五篇，是講述宗教哲學的；一係〔正教真銓〕，共二卷四十篇，論歸真明心之學及修道之學。另有後學伍連城代為輯錄的〔希真正答〕一卷。 |
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回教住學
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回教住學為中國回教經堂用語，指住在清真寺中跟隨阿訇（教長）學習宗教知識。
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回教門宦
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回教門宦係回教蘇菲主義派別及所屬各支派在中國的通稱。清初傳入西北的河州（甘肅臨夏）循化等地，光緒二十三年(1897)始有「門宦」名詞出現，新疆稱之為「依禪」(Ieshan)。
門宦各派在信仰方面，除保留〔古蘭經〕、〔聖訓〕及「五功」等基本信仰及功修外，還崇敬「教主」，宣揚「教主」是引領信徒進入天堂之人，教徒須絕對服從他，在「教主」墓地建立亭室，稱為「拱北」，加以崇拜。信徒要靜坐參悟，念「則克爾」（Dhikr贊頌詞），在組織上盛行「教主」世襲制，「教主」不僅總攬宗教事務，還擁有一定的封建特權。門宦在發展中不斷衍生，分出眾多小門宦。主要有「虎非耶」(Khufiyah)、「哲合林耶... |
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回教開學
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回教開學為中國回教經堂用語，指阿訇受教眾聘請到清真寺任教，宣講教義，培養「海里凡」。
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回教世界
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泛指西亞各國。西亞除以色列外，居民大多信奉回教，故稱為「回教世界」。有沙烏地阿拉伯、敘利亞、約旦、土耳其、葉門等國家。
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教
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宗教：利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的種種心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰的意識形態。如：「佛教」、「回教」、「基督教」、「天主教」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士