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調查研究法     
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不定。採縱貫式調查任何事件之資料，在該研究期間內，至少須在二次或多次特定點蒐集而得，依描述或解釋方式報導其變化之情形。縱貫式調查之主要類別有以下三種:1.趨勢研究(trend studies):趨勢研究是對一般母群體(general population)執行一段時間之縱貫式研究。若以抽樣選取研究對象，通常是在不同時間隨機取樣，在不同時間選取之樣本雖不同，但這些樣本足以代表一般母群體。趨勢研究常被用來研究在一段時間的態度。2.同期群研究(cohort study):同期群研究與趨勢研究之研究對象不同，是相同的特定母群體(...
電     
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2.電報或電話、電臺的簡稱。如：「回電」、「急電」、「賀電」、「根據外電報導」。
人去樓空     
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「人去樓空」這句成語顯現的是一種感慨、惋惜的情感，出自於唐．崔顥的〈黃鶴樓〉詩。此詩藉由古人乘鶴仙去的傳說，點出仙人黃鶴早已渺無蹤跡，一去不復返，只留天際的白雲，千載悠悠，表達出更深的失落情懷，將對世事茫茫的感慨表露無遺。後來「人去樓空」這句成語就從這裡演變而出，用來表示舊地重遊時人事已非，空留遺跡，或對故人的思念。如《警世通言．卷一○．錢舍人題詩燕子樓》：「人去樓空事已深，至今惆悵樂天吟。」用的就是這個意思。但是這個成語現在有另一種用法，形容畏罪潛逃，不知去向，大多是使用於社會事件的報導上，說明犯罪者因為畏罪而潛逃，不在原住屋裡。
詮釋學     
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，迅速給人們傳遞諸神的消息和指示。因為諸神的語言與人間的語言不同，因此Hermes的傳達就不是單純的報導或簡單的重複，而是需要翻譯和解釋。翻譯是要把人們不熟悉的諸神的語言的晦澀不明的指令內容進行疏解，以使一種意義關係從陌生的世界轉換到我們自己熟悉的世界。Hermes是神的信使，他把諸神的旨意傳達給凡人，在荷馬的敘述裡，他通常是從字面上轉達諸神告訴他的消息，然而，特別在世俗的使用中，hermeneus（詮釋）的任務卻恰好在於把一種用陌生的或不可理解的表達的東西翻譯成可理解的語言。(何萬福，2004)　　詮釋學至狄爾泰(W....
鮮為人知     
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很少人知道。[例]這間餐廳開在巷弄裡，原本鮮為人知，經媒體報導後才聲名大噪。
歷史研究法     
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。例如:建築物、設備品、教學設備等。 二、次要史料次要史料(secondary sources)不是報導者真正目擊事件而提出之報告；或許是和真正觀察者交談後，或閱讀觀察者之報告後再予以剪裁寫成，因此在資訊之傳遞歷程中難免會造成歪曲之現象，只學家只有在沒有主要史料可供採用時，才使用次要史料。次要之教育史料來源，是指和事件的真正目擊者或參予者探討之有關人士提出的報告。以研究觀點分析之，次要史料之價值是相當有限，因為當史料在人與人之間的傳播時可能會發生錯誤，多數之歷史教科書與百科全書皆列為次要史料。透過次要史料，研究者可從中了...
體裁     
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2.文學的類別。依作品所表現的結構與性質上之差異而加以區分，如詩、散文、小說、戲劇、報導文學等。如：「散文和小說的體裁不同，兩者無法互爭高下。」
蒙蔽     
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欺騙、隱瞞事實的真相。[例]記者報導新聞，不宜蒙蔽實情。
加油添醋     
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比喻傳述事情時，任意增添情節，誇大、渲染其內容。如：「新聞記者多喜在報導事件時，加油添醋，誇大其實。」也作「加油添醬」、「加油加醋」。
忠實     
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2.真實。[例]報紙對於這件事的來龍去脈已做了最忠實的報導。
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