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蘭亭集序
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更為勤勉，在學習書法時更為下力、專注、其性情也頗具乃父之風。王獻之的書法藝術，主要是繼承家法，但又不墨守成規，而是另有所突破。在他的傳世書法作品中，不難看出他對家學的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評論王獻之的書法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智"。他的用筆，從"內擫"轉為"外拓"。 他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說："草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》里對此帖推崇備至，認為："（...
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鄭人買履
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鄭人買鞋，寧可相信自己事前量好腳的尺寸，也不願意親自用腳試穿。典出《韓非子．外儲說左上》。後用以譏諷墨守成規而不重視實際狀況的人。
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學生次級文化
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化的其中一環。是對形式主義的反抗：青少年反抗成人世界的繁文縟節；所以，在言行、服飾上流露不拘形式，不墨守成規的特性；喜好簡潔，省略的語言和人際關係；崇尚自然、本性、不客套、不虛偽的生活。是對機械化的生活不滿：工業社會代表著：冷漠、機械、枯燥、單調，青少年往往不滿現實社會的刻板冷漠，在行動上表現出：活潑、明快、調皮的特性，喜歡追求創新、標新立異。是對功利商業主義的抗議：商業功利主義，唯利是圖，缺乏靈性、銅臭味重；而青少年往往對此不滿，所以崇尚無代價、無報酬的慈善活動，倡導社會關懷，愛群體生活，從中追求非功利的友誼，找尋心靈...
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科舉
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經”，指易、書、詩、禮、春秋。也意味著經學的研究方向只限於大全之內，而不可標新立異之說。在絕對統一的墨守一經之模式之下，士人對諸經的研究被嚴格的限制在朝廷所允許的範圍之內，思想受到禁錮，陳陳相因，毫無生氣。文体主要是八股文。
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入室操戈
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點，寫成論著，發表不同的見解。何休是當時的經學大家，他對公羊《春秋》特別有興趣，精研之後，寫了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁癈疾》三書，闡述自己的見解，他認為「春秋三傳」中《公羊》最正確，而《左氏》、《穀梁》都有重大的缺失。當時另一個經學大家鄭玄看了之後，針對何休論點之缺失，也寫了《發墨守》、《鍼膏肓》、《起癈疾》三書來反駁。何休讀完後，發現鄭玄完全是利用自己文章裡的論點來反駁自己，並且很有道理，不禁感慨地說：「康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！」意思是指鄭玄就像是進了我的房間，拿著我的矛向我進攻啊！後來「入室操戈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻持對方的論點來反駁對方。
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規行矩步
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2.比喻墨守成規，不知變通。《晉書．卷五五．張載傳》：「今士循常習故，規行矩步，積階級，累閥閱，碌碌然以取世資。」
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創意思考教學
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鼓勵學生主動地在學習中思考，以助長其創意思考能力的教學活動。又者，創意思考教學的特點在推陳出新，而非墨守成規。鼓勵學生有新的想法、有不同的意見，讓學生想得多、想得新、想得巧、想得妙（賈馥茗，1971；張玉成，1989；陳龍安，1995）。綜觀上述說法，創意思考教學乃是教師利用合宜的教學策略和技巧，激發學生去運用創意思考的機會，以培養學生敏覺、流暢、變通、獨創及精密的創造力，而教師在與學生互動的教學過程中也能享受到創意思考的樂趣。歷年來有許多的學者提出創意思考教學的模式，以下僅就Taylor的模式來介紹：Taylor的多元...
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國立永靖高工
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，深思熟慮。消極：不得過且過，見異思遷。四、精「技能」積極：要精益求精，日新又新。消極：不粗心大意，墨守成規。 校徽 教學單位建築科化工科機械科製圖科電機科資訊科室內空間設計科 校史1935年3月30日〔日治時期〕 - 成立員林農業國民學校〔二年制〕。1941年5月 - 改制為員林實踐農業學校。1946年3月 - 改制為台中縣立永靖初級農業職業學校。1950年10月 - 因行政區劃分，更名為彰化縣立永靖初級農業職業學校。1959年9月 - 試辦高農部。1961年8月 - 附設北斗中學永靖分部，兼辦初中。1965年11月 ...
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別闢蹊徑
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相反詞：墨守成規
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通時達變
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不墨守常規，而根據實際情況，作適當的處置。也作「達權知變」。
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貓頭鷹博士