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周哈里窗     
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放我、盲目我、隱藏我、未知我。 開放我自己知道且他人也知道的部分稱為開放我，也稱公眾我。例如：性別、外貌、星座、婚姻狀況、職業、居住地、專長、興趣愛好等公開資料。隨著與他人相處漸漸熟稔，這個區域也會逐漸擴大，與朋友直接的接觸過程都是在此區塊發生。(註一) 盲目我自己不知道而別人卻知道的部分稱為盲目我，也稱背脊我。可以是一些很明顯的心理特徵，也可能是不經意的小動作、口頭禪或行為習慣，例如不耐煩的神態。盲目我可能是一個人的優點或缺點，是需要他人告知或自我覺察才會知曉的個人特質。盲目我區塊的大小與自我觀察、自我反省的能力有關，...
衣冠禽獸     
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近義:人面獸心,衣冠梟獍,馬牛襟裾反義:正人君子辨似: 「衣冠禽獸」及「人面獸心」都有外貌似人，內在似獸的意思。 「衣冠禽獸」側重於描寫行為卑劣、凶狠的人；「人面獸心」側重於描寫人性凶殘、心腸歹毒。 衣冠禽獸 人面獸心 辨似例句 ○ ㄨ 這個淫人妻女的～，終於被移送法辦，真是罪有應得。 ㄨ ○ 怎會有人販賣自己兒女？簡直是～！
笑裡藏刀     
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唐李義府貌狀溫恭，與人言語必嬉怡微笑，其實內心奸邪陰險。但位處權要，強要別人附和自己，若有些微忤意者，輒加傾陷。故時人言其笑中有刀。典出《舊唐書．卷八二．李義府傳》。比喻外貌和善可親，內心卻陰險。元．關漢卿《單刀會》第一折：「那時間相看的是好，他可便喜孜孜笑裡藏刀。」《紅樓夢》第五五回：「暗地裡笑裡藏刀，偺們兩個纔四個眼睛兩個心，一時不防，倒弄壞了。」
形象     
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1.形狀、外貌。《淮南子．兵略》：「天化育而無形象，地生長而無計量。」《聊齋志異．卷一二．公孫夏》：「字訛誤不成形象！此市儈耳，何足以任民舍。」也作「形相」、「形像」。
形容枯槁     
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身形乾瘦。《楚辭．屈原．漁父》：「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。」《戰國策．秦策一》：「形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。」
牝牡驪黃     
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牝牡，雌雄；驪，黑色。「牝牡驪黃」指相駿馬不必拘泥於外貌及性別。相傳古代擅相馬的伯樂年老，推薦九方皋為秦穆公求駿馬。求得後，穆公問何馬，九方皋回答是黃色母馬，穆公派人看是黑色公馬，於是責備九方皋。待馬取來，果然是天下稀有的良馬。典出《列子．說符》。後比喻觀察事物要了解實質真相，而不能單純著眼於表面。
風華絕代     
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風韻才華冠於當代。形容一個人才貌極為出眾。如：「金馬獎影后氣質高雅，風華絕代，人人為之傾倒。」
參考團體     
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例如：龐克族成為時下許多年輕人衣著、行為、信仰等標準的參考模範團體。由此可知參考團體對個人形塑觀點、外貌等具有一定影響力。 目的參考團體有兩個基本目的：一、評估自己與身邊環境的標準。二、提供規範功能。註2 參考團體對性別角色的分化的影響性別角色的分化未必都是由傳統文化規範界定，進而產生道德約制的；事實上，直接影響人們性別角色行為的可能是夫妻日常生活社會關係的參考團體。中產階級家庭：夫妻雙方傾向於彼此認識配偶的朋友，也共同參與彼此的社交活動，彼此也模仿朋友家庭家務分工方式．此種家庭多採共同分擔家務的聯合式家務分工模式。工人...
誇飾     
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尊還酹江月。」2.《詩經‧王風‧采葛》：「一日不見，如三秋兮。」 物象的誇飾凡在語文中，描繪物的形狀外貌，可以運用誇飾的修辭技巧。如：1.漢‧司馬遷＜史記‧項羽本記＞：「怒髮衝冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。」2. 《後漢書‧城中謠》：「城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。」 人情的誇飾凡在語文中，抒發人類的情感，可以運用誇飾的修辭技巧。如：1. 元‧王實甫《西廂記‧哭宴》：「淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華嶽低。」2. 莎士比亞《哈姆雷特》(朱生豪譯)：「我可以告訴你一個故事，它是最輕微的一句話，都...
人面獸心     
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近義:行同狗彘,衣冠禽獸,衣冠梟獍,狼心狗肺,梟獍其心反義:面惡心善,菩薩心腸辨似: 「人面獸心」及「衣冠禽獸」都有外貌似人，內在似獸的意思。 「人面獸心」側重於描寫人性凶殘、心腸歹毒；「衣冠禽獸」側重於描寫行為卑劣、凶狠的人。 人面獸心 衣冠禽獸 辨似例句 ○ ㄨ 這種～的人，有什麼壞事幹不出來？ ㄨ ○ 他看來相貌堂堂，竟會做出如此敗壞倫常的事，簡直是～。
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