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羽翼     
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4.黨羽。《三國演義》第一○回：「不如仍舊奉之為主，賺諸侯入關，先去其羽翼，然後殺之，天下可圖也。」《老殘遊記》第七回：「若論那些大盜，無論頭目人物，就是他們的羽翼，也不作興有一個被玉太尊捉著的呢。」
盜跖     
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相傳為古代的大盜，生性暴虐，橫行天下。後用以形容殘暴的人。《荀子．勸學》：「其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。」《紅樓夢》第七九回：「未免嬌養太過，竟釀成個盜跖的性氣，愛自己尊若菩薩，待他人穢如糞土。」也作「盜蹠」。
水滸傳     
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書名。相傳為元施耐庵或明初羅貫中作。敘述宋末大盜宋江等一百零八條好漢嘯聚山東梁山泊，後被政府招安的故事。為白話章回小說，有百回本，百十回本，百十五回本，百二十回本，世所通行七十回本，係經清初金聖歎批改者。此外有征四寇，係截取百十五回本下半而成者；水滸後傳為清初南潯陳忱著，述宋江服毒，李俊至暹羅立國等事；與百回本忠義水滸傳銜接。又有蕩寇志，係清俞萬春撰，與七十回本水滸銜接，文字亦力摹水滸，但敘諸人皆以不幸而終，多憑臆造。
盜跖顏淵     
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盜跖，古代的大盜。顏淵，春秋時孔子的學生，是當時的賢者。盜跖顏淵後用為好人與壞人的代稱。元．關漢卿《竇娥冤》第三折：「天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。」
覬覦之心     
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非分的意念或企圖。《金瓶梅》第一七回：「這蔣竹山從與婦人看病之時，懷覬覦之心，已非一日。」《隋唐演義》第九三回：「可知那聲色犬馬、奇技淫物，適足以起大盜覬覦之心。」也作「覬覦之志」。
端本正源     
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此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題...
口號     
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2.口頭暗號。《老殘遊記》第七回：「這口號喊出，那大盜就覿面碰著，彼此打個招呼，也決不動手的。」
飾非文過     
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假如這些都做不到，那麼就不用注重父子兄弟之間的親情了。今天，你是有才德的人，弟弟盜跖卻是個為害天下的大盜，不能教導他引他走向正道，我替你感到羞愧。我自願替你當說客去勸勸他。」柳下季就回答說：「當為人晚輩不聽父兄的勸戒時，即使像先生您這麼能言善辯，又能拿他怎樣呢！況且盜跖的為人，思想靈敏猶如噴湧的泉水，情緒變化起伏就像驟起的狂風，飄忽不定，力量強大可以抵抗敵人的攻擊，口齒伶俐足以遮掩自己的過失，順他的心意就高興，不順心就生氣，而且容易用話來侮辱人。您就不用去了。」後來這兩個典源被合用成「文過飾非」這句成語，用來指掩飾過失、錯誤。
絕聖棄知     
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棄絕智慧聰明，返歸於人的天真純樸。為老子無為而治的思想。《莊子．胠篋》：「故絕聖棄知，大盜乃止。」也作「絕聖棄智」。
網開三面     
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商湯將捕鳥者所立的四面網放開三面，只留一面的故事。典出《史記．卷三．殷本紀》。後比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。唐．劉禹錫〈連州賀赦表〉：「網開三面，危疑者許以自新；耳達四聰，瑕累者期於錄用。」《兒女英雄傳》第二一回：「再說當年，如鄧芝龍、郭婆等，帶這班大盜鬧得那樣翻江倒海，尚且網開三面，招撫他來，饒他一死。」也作「網開一面」。
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