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鸞     
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1.傳說中的一種神鳥，似鳳凰。《說文解字．鳥部》：「鸞，赤神靈之精也。赤色，五采，雞形，鳴中五音，頌聲作則至。」《山海經．西山經》：「有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。」
蠢蠢欲動     
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們這種小國確實感到十分害怕。至於大國的憂慮，我們又怎麼能知道呢？還是請您及早考慮考慮吧。畢竟王室不得安寧，可說是晉國的恥辱啊！」范獻子聽了，便找韓宣子商量，決定明年召集諸侯開會。後來「蠢蠢欲動」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人意圖為害作亂。
自食其力     
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根據《漢書．卷二四．食貨志上》記載，漢文帝時，賈誼見到人民紛紛棄農從商，擔心將來造成糧食不足的問題，於是向文帝力陳農業是立國的根本，朝廷應當鼓勵人民從事農耕，使每個人都能憑藉自己的力量養活自己，讓那些從事工、商等末技及游蕩不務正業的人從事耕種，這麼一來就會有充足的存糧，人民就能安居樂業，國家富強安寧，而不至於像現在這樣生活在危懼之中。漢文帝聽取賈誼的建議，就開闢籍田親自耕種，勸導人民務農。「自食其力」這句成語就從這裡演變而出，用來指憑藉自己的力量養活自己。
天經地義     
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位。於是，周王室發生了激烈的王位之爭。在這種情況下，晉頃公召集各諸侯國的代表在黑壤盟商討如何使用王室安寧。參加商討的有晉國的趙鞅，鄭國的淤吉、宋國的 樂大心等。會上．晉國的趙鞅向鄭國的游吉請教什麼叫“禮”。游吉回答說：“我國的子產大夫在世時曾經說過，禮就是天之 經，地之義，也就是老天規定的原則，大地施行的正理!它是百姓行 動的依據，不能改變，也不容懷疑。”趙鞅對游吉的回答很滿意，表示—定要牢記這個道理。其他諸 侯國的代表聽了，也大都表示有理。接著，趙鞅提出各諸侯國應全力支持敬王，為他提供兵卒、糧 草，並且幫助他把王室遷回...
粉飾太平     
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掩蓋社會動亂的事實，裝飾出和平安寧的景象。[例]儘管動亂頻仍，官員們依舊舉辦各種慶祝活動，企圖粉飾太平。
夜不閉戶     
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夜間不須關門防竊賊。語本《禮記．禮運》：「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」後用以比喻社會安寧，盜賊絕跡。《三國演義》第八七回：「兩川之民，忻樂太平，夜不閉戶，路不拾遺。」《封神演義》第一一回：「君臣一心，不肆干戈，不行殺伐，行人讓路，夜不閉戶，路不拾遺，四方瞻仰，稱為西方聖人。」也作「門不夜關」、「門不夜扃」。
寧靜     
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相似詞：平靜、寂靜、靜謐、安寧、安靜、幽靜
人道主義     
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一種尊重人類價值，以謀求全體人類安寧幸福為理想的主義。強調博愛精神，主張超越人種、國家、宗教等差異，承認人人平等，肯定人性。並以伸張正義，維護人權，同情弱小和救濟貧困，反對政治迫害及種族歧視為其主要內容。
坐立不安     
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近義:心神不定,忐忑不安,惴惴不安,寢食難安反義:心安理得,安之若素,處之泰然辨似: 「坐立不安」及「忐忑不安」都是用來形容不安寧的樣子。 「坐立不安」側重於形容行為的表現；「忐忑不安」側重於形容內心的感覺。 坐立不安 忐忑不安 辨似例句 ○ ㄨ 當醫生正在為這個女孩進行手術時，她的父母在手術室外不停地走來走去，顯得～。 ㄨ ○ 考期將近，每個考生的心情都～。
合理化作用(Rationalization)     
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衛機制是指將個人的缺點或失敗，推諉於其他理由，找人擔帶其過錯。三者均是掩蓋其錯誤或失敗，以保持內心的安寧。酸葡萄心理、甜檸檬的自我解嘲方式，都是為減低痛苦與衝突，選擇性地相信特定解釋，或是刻意強調或忽視某些事實，以得到讓自己舒服的解釋。 應用與舉例常見合理化作用情境如下--1.個人喜好成為藉口：一個沒被邀請去參加舞會的女孩說：「假如有人請我去，我也不去，因為我不喜歡參加舞會的那群人。」2.歸罪於他人或情境：「媽媽沒叫醒我」，「有太多其他事要做」。這些陳述可能為真，但對個體沒有表現「準時」、「記得」的行為來說，卻不是真正的...
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