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巫見大巫     
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本指巫師見到大巫師,其法術就無法施展。《太平御覽.卷七三五.方術部.巫下引莊子》:「巫見大巫,拔茅而棄,此其所以終身弗如也。」後比喻能力相差甚遠,無法相提並論。通常有自謙的意味。漢.陳琳〈答張紘書〉:「今景興在此,足下與子布在彼,所謂巫見大巫,神氣盡矣。」
大驚     
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形容為一些不足為奇的事而過分聲張、驚怪。《水滸傳》第六一回:「山上宋公明大王,雖然不害來往客人,官人須是悄悄過去,休的大驚怪。」《儒林外史》第一九回:「這是甚麼要緊的事,也這般大驚怪。」
君子喻於義,人喻於利     
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  「君子喻於義,人喻於利」,語出〔論語‧里仁篇〕,為孔子應答弟子關於君子與人之別;唯孔子並未繼續深入探討義利之辨。後至南宋淳熙六年(1179),陸象山訪朱熹於南康,應朱熹之請,在白鹿洞書院講「君子喻於義,人喻於利」一章,就義利之辨以分君子與人進行深入剖析。後經整理記錄,成為〔白鹿洞書院講義〕,為南宋理學重要文獻之一。
  象山認為:學者為學必先辨「志」,而所須辨的「志」乃是「義」與「利」;「義利之辨」適足以判君子與人。他指出:「人之所喻,由其所習,所習由其所志。」人若志乎「義」,所學必在於 「義」,則喻於「義」矣;若志於「利」,則所學必在於「利」,就會喻於「利」;能喻於「...
失大     
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為了緣故而貽誤大事。《兒女英雄傳》第二三回:「再說看那姑娘的見識心胸,大概也未必肯吃這注,倘然因失大,轉為不妙。」也作「為失大」。
羊腸     
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形容狹窄曲折的路。《紅樓夢》第一七、一八回:「上面苔蘚成斑,藤蘿掩映,其中微露羊腸徑。」也稱為「羊腸道」。
勿以惡而為之     
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(諺語)不要因為惡無害而做惡。比喻壞事不分大。《三國演義》第八五回:「勿以惡而為之,勿以善而不為。惟賢惟德,可以服人。」
大處著眼,處著手     
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從大局出發,從地方做起。如:「咱們做事應從大處著眼,處著手,才不會自亂陣腳。」
雷聲大雨點     
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形容聲勢浩大而實際行動不足。如:「他每次都說要如何改善員工的福利,卻總是雷聲大雨點。」
好行     
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喜歡賣弄聰明。《論語.衛靈公》:「群居終日,言不及義,好行慧,難矣哉!」
    
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1.年紀最的女兒。《史記.卷一〇五.扁鵲倉公傳》唐.張守節.正義引班固詩:「自恨身無子,困急獨煢煢。女痛父言,死者不可生。」
2.稱謂。對人稱自己女兒的謙詞。《三國演義》第八回:「女貂蟬也,允蒙將軍錯愛,不異至親,故令其與將軍相見。」《儒林外史》第三回:「我女在家裡長到三十多歲,多少有錢的富戶要和我結親。」
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